العاب وفنون شعبية فلسطينية

الصينيه :
أو الدستور وتعبر اللعبة الأولى في سهرات ودواوين القدس خاصة في ليالي الشتاء بين الأقارب والجيران وهي لا تحتاج إلى مهارات كثيره سوى مهارة قوة الملاحظة وتشترك النساء مع الرجال في سهرات الجيران والأقارب أما في سهرات الدواوين فلا يمكن للنساء المشاركة وتبدء قصول اللعبة التي تتألف أدواتها من خاتم وبعض الفناجين والصينية أي الصدر بانقسام إلى فريقين ويبدأأحدهما بإخفاء الخاتم ويخادع اللاعب الفريق الأخر بيمنا يزداد ترقب أعضاء الفريق هذا لمعرفة تحت أي فنجان يكون الخاتم فإذا فشل بإيجاده فإن الخصم يلزمه بالقيام ببعض الأدوار كغناء والرقص لزيادة متعة السهرة وتنتشر الأخبار في اليوم التالي بين بقية الرجال والنساء والأطفال، ومن العقوبات المعروفه أنذك ان يرقص المغلوب رقصة الدب المضحكه.

الطمه (الغمايه )
لعبة معروفة في أغلب البلدان العربية ومنتشره كثيرأ بين الأطفال وتعتمد بالدرجة الأولى على مهارة التخفي .وانتشرت هذه العبة في أزقة القدس وحارتها ،يختار الأطفال المتجمعون بالقرعة أحدهم ليغيمض عينيه عند مكان ما الذي سوف يكون لبقية الأطفال هدفاً لهم وعندما يختبأ الأطفال يعطي أحد اللعبين إشارة أنتهاء التخفي فيفتح الطفل عينيه وتبدء عملية التفتيش وهنا يشتغل المختبئون الفرصة ويجرون وراء الهدف فإذا استطاع اللحاق بأحدهم وأمسك به قبل الوصول إلى الهدف فإن على الطفل الممسوك إغماض عينيه وبدء اللعبة من جديد وإن لم يستطع الإمساك بأي طفل فسوف يتعين عليه إعادة اللعبة من جديد حتى يمسك بأحد الأطفال.

القالات :
لعبة للبنات وتعتمد على سرعة الحركة ومهارة الرمي والقف وسعة الخاطر أدواتها خمس قطع من الحجارة الصغيرة المكعبه بحجم حبة اللوز ومائدتها المصطبه وتبدء اللعبه برمي اللاعبه حجارة اللعب الخمسه من فوق شبرها والمرتكزة على المصطبه من جهة الخصر ثم تختار بعدها أحد القالات وترميه في الهواء لتلتقط أحد القالات عن الأرض قبل أن تلقف القال الساقط من أعلى ثم تعود لا تقاط القالات الأخرى واحداً واحداً
ثم تعود لترميها بنفس الطريقة السابقة ولتلتقط القالات زوحاً زوحا وفي المرة الثالثة تلتقط القلات الأربع في حذفة واحده وبذلك تكسب نقطه وبأتي دور اللاعبه الثانيه في حال فشل الأولى في أحد أدوارها والفائزه هي التي تحصل على عدد أكبر من النقاط

الفنون الشعبيه :
:
كلمة تركية الأصل ( قره كوز) بمعنى قره أسود وكوز عيون أي العيون السود وأصل هذا الفن من بلاد فارس وسر هذا الفن النادر هو الشخص الذي يدير ويحرك ويلاعب الشخصيات الخالية بواسطة عود خشبي خاص لكل خيال وكثيراً ما يمسك أعواد أضافية لبعض أطراف الجسم هذا الخيال لا بل أن هذا الشخص نفسه قادر على تقليد أصوات مختلفه لكل شخصيه على حده ويسمى لاعبو هذا الفن بالكراكوزاتي وانتشر هذا الفن في القدس في العهد العثماني بشكل كبير خاصة بشهر رمضان ومن أشهر من الكراكوزاتيه الحاج محمود الكراكوزاتي من أهل طرابلس الشام حيث كان بيدأ المثيل في كل يوم خميس للأطفال في مقاهى خليل النجم ومفهى محلة الواد، ويصف الجوهرية في مذكراته مشهد المستمعين والمشاهدين لهذا الفن فيقول :
......إلى أن يحين موعد الفصل الخامس والأخير وهو الفصل المهم يتخلله الأدب والشعر والمغذى الفريد والنقد اللاذع فيكونوا المستمعين والمشاهدين لهذا الفصل من خيار الشعب الأدباء والأساتذه والمثقفين فترى الجميع وكأن على رؤوسهم الطيريستمعون ويتجلقون بكل انتباه لهذه الخيالات من الأقزتم بواسطة النور من خلفها.....
أما التمثليات فقد كانت في غاية الروعة فكل تمثلية تعرف بالفصل ولها معنى ومغزى خاص ينسجم وينطبق تماماً لحياتنا الإجتماعية.

الحكواتي :
جرت عادة إحضار الحكواتي في مدينة القدس لأجل الترفيه عن الزبائن خاصة في ليللي الشتاء ولإغراء الزبائن للتردد على المقاهي ويشترط على الحكواتي مواصفات معينه منها إجادة القراءه وحسن الإلقاء والمنطق وكان من أشهر الحكواتيه في مدينة القدس الحاج جودت بن موسى الحلبي المعروفين في صباه بلولع في قراءة هذه القصص وكان يقرأ في مقهى عبد اللطيففي محلة باب المحطةوكان الإقبال عليه عظيماًفكان يحضر سكان المحلةالبقعهبالقدس في البرد والمطرلما كان لديه من شخصية عظيمه وصوت جهور ومن أشهر الروايات عنتره والأمير عماره وأبو زيد الهلالي.