المعارضات الشعرية في االأندلس /دكتور محمد العانى

ونلمح الصلة بين المعنيين اللغوي و الاصطلاحي حين علمنا أنَّ المعارضة في اللغة هي المقابلة كما تقدَّم ذلك ( 3 )


هل المعارضة من مظاهر التقليد ؟

( المعارضة ليست من مظاهر التقليد لأنَّ مجرد قول الشاعر قصيدة في بحر قصيدة أخرى وقافيتها وموضوعها

لا يدل على تقليد مطلق للشاعر السابق فالمعارضة مظهر من مظاهر الإبداع وصورة من صور التفوّق لا سيَّما

في مراحلها الأخيرة فقد يبدو الشاعر مقلداً وتكون المعارضة مظهراً من مظاهر هذا التقليد لكنَّه لن يجرؤ على معارضة كبار

الشعراء إلا بعد أن تستوي لديه مَلَكَةُ الشعر فيحاول مجاراة أعلام الشعراء و مظاهاتهم

. وتنتهي هذه النـزعة وتستوي على ساقها

حين يدرك مرتبة أولئك الشعراء الذين بدأ معجباً بهم ومن هنا نقرر

بأنَّ المعارضة حالة تتجاوز التقليد إلى الإبداع و المتابعة إلى الابتكار و الشاعر يمزج فيها بين القديم و الجديد ) (4)

2. تأريخ النقائض في الشعر العربي القديم ص 7

3. الأدب الأندلسي / للدكتور منجد مصطـفى بـهجت ص 266

4. الأدب الأندلسي / للدكتور منجد مصطـفى بـهجت ص 267

هل المعارضة مناقضة ؟
لا ليست المعارضة مناقضة . لانَّ المعارضة تدل على الإعجاب و تعرب عن الوفاء وتتصل بالبراعة

الفنيّة التي تصل إلى درجة التحدي . أمّـا المناقضة فتدل على الاختلاف بين الشاعرين وعدم اتفاقهما من حيث الأفكار

بشكل أساس . (5) فلماذا لا تعد المناقضات تقليداً ؟ وتعد المعارضات تقليداً (على رأي بعض الدارسين ) ؟

أ لِأنَّ المعارضات أندلسية ( مغربية ) والمناقضات مشرقية ؟ أم لأنَّ المعارضات لم تشتهر

عند المشارقة كـما اشتهرت عند المغاربة ؟ فمن أراد أن يعرف المغاربة فلْيقرأ عنهم

و لْيرَ كيف كانوا يهتمون باللغة أيما اهتمام
مما أعطاهم الموهبة في معارضاتهم .ومن أراد الاستزادة فلْيطلع

على ( اثر القرآن الكريم في الشعر الأندلسي منذ الفتح وحتى سقوط الخلافة ) فيرى

كيف تأثروا بالقرآن الكريم في شعرهم . فهل هذا تقليداً ؟

هل أنَّ المعارضات كانت في الشعر فـقط ؟
( نظراً لثقافة العصر فإنَّ المعارضات كانت في الشعر و النثر بل حتى في الحياة اليومية

وماذاك إلا لإعجاب الأندلسيين بأدب المشرق وتأثرهم به لأنَّهم كانوا يجدون فيه الوطن الأم

الذي نزحوا منه وهم فرع من هذه الشجرة ومعروف أنَّ الفرع يعود إلى الأصل فأسماء

مدن المشرق كانت في المغرب فقد نُـقِل عن المقرّي أنَّ أبا الخطار حسام الكلبي كثُرَ أهل الشّام

عنده ولم تحملهم قرطبة ففرَّقهم في البلاد وانزل أهل دمشق البِيرَة لتشابـههما وسماها

دمشق وانزل أهل حمص أشبيلية وسماها حمص ،وهكذا

وفي النثر مثل ذلك نشهده في اتخاذهم أسماء الكتب والمؤلفات مماثلة لنظائرها المشرقية

واحتذائهم فيها مناهج مشابـهة لكتب المشارقـة فكتاب (العقد الفريد) لأبن عبد ربه

حاكى فيه (عيون الأخبار) لأبن قتيبة ، وكتاب ابن بسّام المشهور ( الذخيرة) تأثر في

تأليفه بكتاب ( يتيمة الدهر) للثعالبي وليحيى بن الحدج المرسي كتاب ( الأغاني الأندلسية ) وهو

كتاب يشبه كتاب ( الأغاني ) لأبي الفرج الاصفهاني وهكذا ولأبن شرف القيرواني مقامات

يعارض فيها البديع "بديع الزمان الهمذاني " كما عارض أبو حفص بن برد أبا الفضل

ابن العميد في بعض رسائله الديوانية بل أنهم شبَّهوا ملوك الأندلس بالخلفاء العبّاسيين

يقول ابن جيان : ( إنَّ المعتضد كان يتخذ سيرة سميه الخليفة المعتضد العبّاسي قدوة له، ويقتدي بإخباره ) بل

حتى إطلاق ألقاب شعراء المشرق على شعرائهم فأبو الخطار حسام بن ضرار

لقب بعنـترة وابن زيدون لقب بالبحتري وحمدونة بنت زياد بالخنساء ويحيى الغزال شبه في خمرياته بأبي نؤاس وهكذا) (6)

من هذا يتبين لنا أنَّ المعارضة كانت في صميم الأندلسيين وذلك لتغلغلها في الشعر والنثر وفي ثنايا حياتـهم

كما تقدَّم في تنوع المعارضات وعدم اقتصارها على الشعر

فقط( في الشعر و النثر و أسماء المدن وغيرها ) فمن باب أولى تنوعها في أغراض الشعر

فنجد معارضات في المديح و الغزل و الاعتذار والهجاء والرثاء وفي الوصف

وغيرها ( وإذا كانت المعارضة تلتزم الوزن والقافية فإن موضوعها لا يتحدد بل يتعدد

فالمُعارِض الكفء هو الذي يتابع الشاعر المُعارَض في قصيدته في كل غرض وموضوع

كما يتابع الفارسُ الفارسَ في نزاله في كل خطوة لا يتجاوزه ولا يبعد عنه حتى ينتصر عليه ) (7)

أمثلة للمعارضات

( قال أمرؤ القيس : وَلَيلٍ كَمَوجِ البَحرِ أَرخى سُدولَهُ عَلَـيَّ بِأَنــواعِ الهُمـومِ لِيَبتَلـي

فَقُلـتُ لَـهُ لَمّا تَمَطّى بِصُلبِـهِ وَأَردَفَ أَعجــازاً وَنـاءَ بِكَلكَـلِ

فانَّ الشاعر الأندلسي أبا المخشي عاصم بن زيد ينظر

إلى صورة أمريء القيس من بعيد ويؤلف صورة أكثر إبداعا ويعبر عنها معارضاً بقوله :

وهم ضافني في جوفِ ليل ٍ كِلا مَوجِيهِما عِندي كبيرُ
فبتنا والقلوب معلَّقـاتٌ وأجنحةُ الريـاح بن تطيرُ

فالليل عند الشاعر الأندلسي بحر كبير ذو موج متلاطم في جوفه هم ثقيل

وهو أيضاً طويل البحر الكبير المتلاطم الأمواج .وبين هذين الموجين تبقى القلوب معلَّقة من الخوف . ) (

2) معارضة الأندلسيين للشعر العبّاسي :

( قال مسلم بن الوليد ( صريع الغواني ) متغزلاً واصفاً الخمر :

أَديرا عَليَّ الراحَ لا تَشرَبـاقَبلي وَلا تَطلُبا مِن عِندِ قاتِلَتي ذَحلي
فَما حَزَنـي أَنّي أَموتُ صَبابَـةً وَلَكِن عَلى مَن لا يَحِلُّ لَهُ قَتلي

فجاء ابن عبد ربه وقد أكثر معارضته كبار شعراء المشرق ولْنستمع إلى معارضته

لمسلم بن الوليد ثُمَّ تعليقه هو على تلك المعارضة ليتضح انَّه كان يحاول أن يسبق شعراء المشرق ) (9)