النوع الثاني معرفة ما روي من اللغة ولم يصح ولم يثبت

النوع الثاني معرفة ما روي من اللغة ولم يصح ولم يثبت

هذا النوع يقابل النوع الأول الذي هو الصحيح
الثابت والسبب في عدم ثبوت هذا النوع عدم اتصال سنده لسقوط راو منه أو جهالته أو
عدم الوثوق براويته لفقد شرط القبول فيه كما سيأتي بيانه في نوع من تقبل روايته ومن
ترد أو للشك في سماعه

وأمثلة هذا النوع كثيرة منها ما في الجمهرة لابن
دريد
قال زعموا أن الشطشاط طائر وليس بثبت
وفيها في بعض اللغات ثبطت شفة
الإنسان ثبطا إذا ورمت وليس بثبت
وفيها استعمل ضبج ضبجا إذا ألقى بالأرض من
كلال أو ضرب وليس بثبت
وفيها الجبجاب الماء الكثير وكذلك ماء جباجب وليس بثبت

وفيها الرفف الرقة في الثوب وغيره وليس بثبت
وفيها بتأ يبتأ بتأ إذا أقام
بالمكان وليس بثبت
وفيها هتأ الشيء يهتؤه إذا كسره وطأ برجله زعموا وليس بثبت

وفيها أرض حثواء كثيرة التراب زعموا ليس بثبت
وفيها الخثواء المسترخية أسفل
البطن من النساء امرأة خثواء ورجل أخثى وليس بثبت
وفيها ناقة رجاء ممدود زعموا
إذا كانت مرتجة السنام ولا أدري ما صحته
وفيها الدنحبة الخيانة وليس بثبت

وفيها ذكر بعض أهل اللغة أن الكسحبة مشي الخائف
المخفي نفسه وليس بثبت
وفيها الحبشقة والحبشوقة دويبة وليس بثبت
وفيها كنحب
قالوا نبت وليس بثبت
وفيها يقال زلدبت اللقمة إذا ابتلعتها وليس بثبت
وفيها
يقال رجل برزل إذا كان ضخما وليس بثبت
وفيها القهبسة الأتان الغليظة وليس بثبت

وفيها القشلب والقشلب قالوا نبت وليس بثبت
وفيها العضبل الصلب وليس بثبت

وفيها الهنقب القصير وليس بثبت
وفيها حثرفت الشيء زعزعته وليس بثبت

الثخروط نبت زعموا وليس بثبت
وفيها الثطعمة زعموا يقال تثطعم الرجل على
أصحابه إذا علاهم في كلام وليس بثبت
وفيها العنطث زعموا نبت وليس بثبت وفيها القنطثة زعموا العدو بفزع وليس بثبت
وفيها السحجلة
زعموا صقلك الشيء وليس بثبت
وفيها سبود ذكر بعض أهل اللغة أنه الشعر وليس بثبت

وفيها جزالاء بمعنى الجزل وليس بثبت
قال وجاء أيضا مما لا يعرف قصاصاء
بمعنى القصاص وزعموا أن أعرابيا وقف على بعض الأمراء بالعراق فقال القصاصاء أصلحك
اللهأي خذ لي بالقصاص
وفيها في بعض اللغات حسن الشيء وحسن وصلح وصلح وليس بثبت

وفيها زعم قوم من أهل اللغة أن القشبة ولد القرد ولا أدري ما صحته
وفيها
العلب زعموا الذي لأمه زوج ولا أعرف ما صحة ذلك
وفيها الهبق نبت زعموا ولا أدري
ما صحته
وفيها اللقع الضرب وليس بثبت
وفيها القلس حبل من ليف أو خوص ولا
أدري ما صحته
وفيها ما ذكر أبو مالك أنه سمع من العرب حملاق وحملاق وليس الضم
بثبت
وفيها يقال تفكن القوم إذا تندموا وتفكهنوا وليس بثبت فأما تفكهوا

تعجبوا فصحيح وكذلك فسر في التنزيل قوله تعالى
فظلتم تفكهون
أي تعجبون
وتميم تقول وتفكنون تندمون

أستاذى على الدين صاحب الوتر الحزين

لقد أفضت علينا من العلم الكثير والكثير

ولا زلنا مستمتعين ولما تقدم شغوفين منتظرين

بارك الله فيك

وجزيت عنا خير الجزاء

دمت متألقا أستاذى

» النوع الثاني والعشرون معرفة خصائص اللغة
» النوع الثاني عشر معرفة المطرد والشاذ
» النوع السادس عشر معرفة مختلف اللغة
» النوع التاسع عشر معرفة المعرب
» النوع العشرون معرفة المعرب