الإحصاء فيما كتبه الشعراء 2

العصر الاموي :

في هذا العصر ،
ابتدأت المعالم الإحصائية في الارتفاع حيث سجل متوسط عدد القصائد للشاعر 43 قصيدة
بمتوسط 8 أبيات للقصيدة .أما متوسط عدد الأبيات لكل شاعر أموي فكان 364 بيتا
.

جدول رقم7 :عدد القصائد وعدد الشعراء الذين كتبوا هذا العدد من القصائد في
العصر الاموي .




وأكثر عدد من
القصائد هو 701 قصيدة نظمها الكميت بن زيد الأسدي وجاء الفرزدق في المركز الثاني بـ
604 قصيدة . أما أكثر الأبيات فلقد جاءت للفرزدق وهي 7235 بيتا والثاني جرير 5640
بيتا . ولقد كانت المنافسة والهجاء بينهما على اشدهما ، مما حدا بهما التوسع في
أبيات الشعر .

ومن أشهر شعراء هذا العصر ، الحسين بن علي طيب الله ثراه وعمر
بن أبي ربيعة ومجنون ليلى وأبو الأسود الدؤلى ومعاوية بن أبي سفيان وولداه يزيد و
عبدالله .

بين العصرين (الأموي والعباسي) :

ارتفعت المتوسطات مما كان
عليه الحال في العصر الأموي ،حيث بلغ متوسط عدد القصائد للشاعر الواحد هو 110 قصيدة
، ومتوسط عدد الأبيات في القصيدة الواحدة هو تسع أبيات ، ومتوسط عدد الأبيات للشاعر
هو 973 بيتا !

ويلاحظ في التوزيع التكراري أن كلا من الـ 16 شاعرا ، كتب
عددا معينا من القصائد ابتداءا من قصيدة واحدة إلى أكبر عدد من القصائد وهو 643
قصيدة لبشّار بن برد . أما أكثرعدد من الأبيات فكان لمهيار الديلمى وهو 22515 بيتا
من الشعر .

العصر العباسي :

استمرت المعالم الاحصائية في الارتفاع ،
حيث بلغ متوسط عدد القصائد للشاعر الواحد 146 قصيدة ومتوسط عدد الأبيات في القصيدة
الواحدة هو 11 بيتا ومتوسط عدد الأبيات للشاعر الواحد هو 1636 بيتا .

جدول
رقم8 :عدد القصائد مع عدد الشعراء الذين كتبوا هذا العدد من القصائد في العصر
العباسي .



وأكبر عدد
للقصائد سجل في هذا العصر هو 2039 قصيدة لابن الرومي وثاني عدد هو 1000 قصيدة لأبي
نؤاس . وأكثر الأبيات لابن الرومي وهي 30530 بيتا يليه منصور النمري بـ 22515 بيتا
. ومن أشهر شعراء هذه الحقبة هم الخليفة هارون الرشيد والخليفة المأمون والخليل
الفراهيدي والمتنبي وغيرهم .

العصر الفاطمي :

بالرغم من قلة عدد
الشعراء ، إلا أنهم كتبوا شعرا كثيرا في هذا العصر . فمتوسط عدد القصائد للشاعر
الواحد هو 256 قصيدة ومتوسط عدد الأبيات في كل قصيدة هو 16 بيتا ومتوسط عدد الأبيات
لكل شاعر هو 4104 بيتا مما يقارب متوسط أبيات العصر الحديث . وكل من الخمسة وعشرين
شاعرا كتب عددا معينا من القصائد . وأكثر القصائد جاءت للشاعر الفذ أبو علاء المعري
بـ 1702 قصيدة . أما أكبر عدد للأبيات كانت للشريف المرتضى الذي نظم 13832 بيتا
ويليه أبو العلاء بـ 13595 بيتا . أما الزمخشري فلقد نظم قصيدة واحده فقط
.

العصر الأيوبي :

كل من الـ 23 شاعرا كتب عددا معينا من القصائد ،
أي لم يشترك شاعران في عدد واحد من القصائد . اتسّم هذا العصر باستخدام الشعراء
للأسماء المستعارة ، مثل الحيص بيص وبلبل الغرام والقاضي الفاضل والملك الأمجد ....
وهكذا . وأكثر عدد من القصائد هو 1087 قصيدة لبلبل الغرام الحاجري وأكبر عدد من
الأبيات هو 9268 كتبها الحيص بيص .

أما متوسط عدد القصائد للشاعر فلقد ارتفع
الى 307 قصيدة للشاعر الواحد في هذا العصر ، مما يدل على أن هؤلاء الـ 23 شاعرا قد
نظموا الكثير من الشعر .

المغرب والأندلس :

بالرغم من أن هنالك 136
شاعرا في هذا العصر ، إلا أنهم لم يكتبوا كثيرا من الشعر . حيث أن متوسط عدد
القصائد للشاعر الواحد هو 43 قصيدة مع متوسط 13 بيتا في كل قصيدة و 573 بيتا تقريبا
للشاعر الواحد .

جدول رقم9 : عدد القصائد مع عدد الشعراء الذين كتبوا هذا
العدد من القصائد في عصر المغرب والأندلس :





والسبب في خفض
قيم المتوسطات هو وجود 27 شاعرا كتبوا قصيدة واحدة فقط . وأكبر عدد من القصائد
والأبيات كتبها لسان الدين بن الخطيب الذي نظم 739 قصيدة احتوت على أكثر أبيات هذا
العصر وهو 8001 بيتا .

العصر المملوكي :

في هذا العصر 24 شاعرا ،
منهم 4 كتبوا قصيدة واحدة فقط أما الباقي فكل منهم كتب عددا مختلفا من القصائد .
مما أدى هذا إلى ارتفاع متوسط عدد االقصائد للشاعر الواحد إلى 334 قصيدة . وهو أعلى
معدل سجل في جميع العصور ! وأكثر عدد من القصائد والأبيات كانت لابن نباتة المصري
وهو اسم مستعار . أما اسمه الأصلي فهو محمد بن محمد بن محمد بن الحسن وكان والى
القدس وسكن بالشام ولكنه توفي بالقاهرة .

العصر العثماني :

نظم كل من
الـ21 شاعرا عددا مختلفا من القصائد . ويبدو أن هؤلاء القلة قد كتبوا كثيرا فمتوسط
عدد القصائد للشاعر الواحد هو 222 قصيد . وأكثر القصائد والأبيات نظمها عبدالغني
النابلسي وهي 951 قصيدة مع أكثر عدد من الأبيات وهو 13590 بيتا من الشعر . وكان
عبدالغني هذا ، شاعرا عالما بالدين والأدب ومتصوفا .

العصر الحديث
:

عدد الشعراء الذين رصدتهم الموسوعة في هذا العصر هو 51 شاعرا فقط ، منهم
على سبيل المثال ، لا الحصر ، أحمد شوقي وحافظ ابراهيم وأبو القاسم الشابي ...
وغيرهم . ومن سمات هذا العصر كثرة الأبيات الشعرية إذ بلغ مجموعها 210046 بيتا
لهؤلاء الـ 51 شاعرا . فبينما كان متوسط عدد القصائد لدى الشاعر الواحد هو 263 ،
بمتوسط 16 بيتا في القصيدة الواحدة ، بلغ متوسط عدد الأبيات للشاعر الواحد ذروته
الى 4119 بيتا للشاعر الواحد . والسبب في ذلك توفر أساليب الطباعة والكتابة . كما
أن بعض الشعراء قد كتب كثيرا أمثال خليل مطران وأحمد شوقي .

أكبر عدد
للقصائد هو 1569 قصيدة كتبها المفتي فتح الله وهو عبداللطيف بن علي فتح الله ، أديب
من أهل بيروت . وثاني أكبر عدد للقصائد هو 1544 قصيدة لخليل مطران وهو من مواليد
بعلبك بلبنان . كذلك فإن أكبر عدد للأبيات وهو 22170 بيتا كان لنصيب خليل مطران
والعدد الثاني 12315 للمفتي فتح الله والعدد الثالث 11336 بيتا لأحمد شوقي
.

خلاصة :

استنادا على الإحصائيات المتوفرة ، فان متوسط عددالقصائد
لكل شاعر عربي عبر جميع العصور هو 73 قصيدة ، ومتوسط عدد الأبيات في القصيدة
الواحدة هو 12 بيتا ، ومتوسط عدد الأبيات لكل شاعر عربي هو 897 بيتا ( انظر الجدول
رقم2 ) . ولتدني هذه الأرقام أسباب ، منها ماذكره بعض المؤرخين في أن قصائد عديدة
جمعت وهو تحتوي على بيت واحد ، ويسمى ذلك في الشعر العربي بالبيت اليتيم . أما
النتفة فهي القصيدة المكونة من بيتين . والقطعة هي القصيدة المكونة من ثلاثة إلى
سبعة أبيات ، ويطلق اسم "القصيدة" علي القصيدة التي تتعدى السبعة أبيات ومافوق .
ولو طبقنا هذه المسميات ، لحذفنا كثيرا من أسماء الشعراء ، خاصة في العصر الاسلامي
والذي اتسم باقل عدد في مجمل عدد ابيات الشعر وكذلك في عدد القصائد التي نظمت
.

وأود ان اختم هذه الدراسة على ملاحظة أن هذا التراث الجمّ قد سجله 1024
شاعرا كتبوا 75071 قصيدة و918918 بيتا من الشعر العربي .

أما المفاجأة ، فهي
أن الشاعر ابن الرومي شاعر العصر العباسي ، هو صاحب أكبر عدد من القصائد والأبيات
في تاريخ الشعر العربي إلى الآن ! فلقد كتب ابن الرومي 30530 بيتا من الشعر ضمن
2039 قصيدة . وابن الرومي هو رومي الأصل واسمه الحقيقي هو علي بن العباس بن جورجس .
وكان جده من موالي بني العباس . وقد دس له السم القاسم بن عبيدالله - وزير المعتضد
- فمات ابن الرومي مسموما . ويحكى أن ابن الرومي كان قد هجا القاسم وأراد الأخير أن
ينتقم لسمعته التي أهدرت !!!

وبرغم من كثرة عدد شعراء العصر الجاهلي ، إلا
أن ما وردنا منهم فهو القليل من ناحية عدد القصائد والأبيات التي دونها هؤلاء
الأفذاذ . ربما كان عدم توفر أساليب الكتابة سببا في هذا ، إلا أننا قد أخفقنا في
حفظ وتدوين وتحقيق هذا الأدب الرفيع .

فالنسبة التي إستطعنا أن نحفظها من
أبيات شعر هذه الحقبة ، هي 13% فقط ، إذا ما قارناها بالمعلقات العشرة . أما من
ناحية الجودة ، فإن هذا القليل كان في قمة الإبداع والرقي إلي درجة أنه إلي الآن لم
يضاهيه أي أدب عالمي آخر .

تجدر الإشارة الي أن بعض شعراء العصر الحديث لم
تشملهم الموسوعة . ولكن العدد المسجل قدم لنا الكثير من الأبيات الشعرية . وعلي ضوء
ما سجلته الموسوعة حتي الآن , ما زال العصر العباسي يتمتع بأكبر عدد من القصائد !


أما شعراء اليوم ، فأعجز أن أحصيهم عددا . فكثرتهم كغثاء السيل . لم يركبوا
عباب بحور الشعر ولا التزموا بعروضه واوزانه . لم يمتطوا جواد أمرئ القيس ولا ناقة
إبن أبي ربيعة ولا دبابة (غواصة) أحمد شوقي . لم ينظروا الي أدب المتنبئ ولم
يستمعوا إلي كلماته !!! لم يحملوا سيف أبي تمام ولا ضرغام عنترة . لم يشربوا صفو
الماء مع ابن كلثوم ولم يتذوقوا علقم ابن شداد . إضافة الي ذلك , أن ابياتهم أوهن
من أبيات أنثى العنكبوت !

وفي الختام , أذكر قول العالم الألماني نيتشة : "
إن الماضي يحمل الحاضر في طياته ويمهد للمستقبل " . فالأمة التي تفرط في ماضيها ،
مع كل ما يحويه من تراث قيم وأدب سام رفيع , أي مستقبل ترجوه !!!

بقلم الاستاذ/إبراهيم عبدالعزيز عثمان

المصدر : الموسوعة الشعرية 2 " الشعر ديوان
العرب " ، المجمع الثقأفي ، أبوظبي ، الإمارات العربية المتحدة . عام2001

أستاذى على الدين صاحب الوتر الحزين

لقد أفضت علينا من العلم الكثير والكثير

ولا زلنا مستمتعين ولما تقدم شغوفين منتظرين

أخي هذا الموضوع كان باسم الأستاذ إبراهيم عبدالعزيز وهذا رابطه
http://ofouq.com/today/modules.php?name=News&file=article&sid=790
فهلا نسبته إلى اسم صاحبه من باب الأمانة العلمية
وتاريخه الخميس 01 مايو 2003 أي قبل تسجيلك في هذا المنتدى حيث كان تسجيلك في 2008 م

اقتباس :

وفي الختام , أذكر قول العالم الألماني نيتشة : "
إن الماضي يحمل الحاضر في طياته ويمهد للمستقبل " . فالأمة التي تفرط في ماضيها ،
مع كل ما يحويه من تراث قيم وأدب سام رفيع , أي مستقبل ترجوه !!!



المصدر : الموسوعة الشعرية 2 " الشعر ديوان
العرب " ، المجمع الثقأفي ، أبوظبي ، الإمارات العربية المتحدة . عام2001

أستاذى الكريم

لقد وجدت المصدر مكتوب فى هذا الجزء من الاحصائية


لقد قام أستاذى على الدين (الوتر الحزين )

بذكر المصر فى الجز الثانى

وهذا يدلل لكم تأكيدا على السهو حين النقل فى الجزء الأول

أستاذى شكرا لكم

ويسعدنا تواجدكم بيننا

دمت بخير

المصدر أختاه ليس مصدر البحث وإنما مراجع الأستاذ التي استقى منها بعض البيانات وقد ذكرها الأستاذ إبراهيم من باب الأمانة العلمية((
المصدر : الموسوعة الشعرية 2 " الشعر ديوان
العرب " ، المجمع الثقأفي ، أبوظبي ، الإمارات العربية المتحدة . عام2001 ))
ولا يوجد فيه البحث كبحث , لذا لزمه وضع الاسم الباحث في الجزء الأول والجزء الثاني , ولا يكتفي بمراجع الأستاذ التي أشار إليها بكلمة (المصدر) وليس هو مصدر البحث وإنما المرجع الذي استقى منه بيانات البحث .....أرجو أن تكون النقطة قد وضحت إليك وألا تذكروا كل شيء في المرة القادمة وتنسوا اسم ((الباحث أو المؤلف ))

الاخ الفاضل الكريم

خيثم

بدايه ارحب بشخصكم الكريم في منتدي الشاعر الراحل أ/ عبد القوي الاعلامي

أشكرك على هذا الترحيب أستاذي الفاضل

تفضلت شخصك الكريم بالاشاره انه يجب للامانه العلميه ان اقوم بنسب هذا الموضوع القيم

الي صاحبه وهذا حق لشخصه الكريم لا جدال فيه

وبتصريحك أنه حق لا جدال فيه , انتهى النقاش في هذه النقطة


ولكن اسمح لي اخي الكريم بمناقشه طلبك المشروع في ذلك وطريقه عرضه

اولا / تفضلت وقلت للامانه العلميه وانا هنا لست في موضع شك او ريبه

حيث كما تفضلت وأشارت الاخت الفاضله أ/ عبير عبد القوي

أن اي موضوع يكون بقلمي ومن بنان افكاري اذيله بتوقيعي


وكما تري اخي الكريم اني لم اقوم بالاشاره من بعيد او قريب في هذا العمل بان لي حق في سطر واحد منه
هذا شيء درجت عليه في مواضيعك أو في النقل أو اللصق , وهو قائم على خطأ , لأنّ المنتدى ليس حكراً على أعضائه فقط , فمن أين يعرف الزوار هذه الأمر الذي درجت عليه بينك وبين الأعضاء ( ما كان من بنيات أفكارك , توقعه باسمك , وما كان من الغير تتركه بدون مصدر )ثانيا/ تفضلت شخصك الكريم بذكر تاريخ ادراج الموضوع ثم الاشاره الي تاريخ انتسابي للمنتدي هنا

وفي هذا الامر تصريح مباشر من شخصك الكريم انني لم أخطئ في عدم ذكر المصدر فقط بل تعدي الامر هذا

والاشاره لتعمدي سرقه الموضوع وهذا اتهام ارفضه شكلا وموضوعا ليس فقط لان هذا سلوك بعيد عني كل البعد ولكن للاسباب الاتيه ايضا
أستاذي الكريم أنا علي بالظاهر والله يتولى السرائر ويمكنك سؤال أي شخص متخصص في مناهج البحث عن ما فعلته , وماذا يسمى ما قمت به ؟ وذكري للتاريخ سداً لباب آخر , والحمد لله لم يفتح ذلك الباب , وهو كذلك من باب التعجب , وأنا أطلب منك أن تفرض أن لك بحثاً سهرت عليه وتعبت عليه , فتجده عند شخص ما في أحد المنتديات قد وضعه ولم يشر إلى أنه منقول (ماذا كنت ستفعل ؟ ) وماذا كنت ستظنّ به ؟
1/ كما قلت لشخصكم الكريم انه لا يوجد شئ في الموضوع قمت بالاشاره فيه اني صاحبه
الذي درج عليه عامة كتاب الإنترنت والمنتديات ( إن كان الموضوع بأيديهم تركوه , بدون اسم , وإن كان من الغير ذكروا أنه ( منقول ) حتى وإن لم يصرحوا باسم المؤلف أو الباحث , فإن ترك الموضوع دون ذكر اسم الباحث أو لفظ منقول يوحي للمطلع أو الزائر أنه موضوعك سواء أشرت أثناء المقال إلى شخصك أم لم تشر 2/

اني لم أقوم با إنشاء موضوع بحثي جديد او التقدم للحصول علي شهاده علميه واستعنت بالموضوع او باجزاء منه ولم اقم بالاشاره الي صاحبه
ينبغي للمرء أن يستفيد من مناهج البحث , حتى ولو كان خارج سور الجامعات , وما فائدة العلم إن لم يطبق على الحياة عامة , فالأسس العلمية والمناهج البحثية ينبغي أن نطبقها ونعتاد عليها في كل شيء , وهذا المنتدى الإعلامي الذي ينسب إلى شاعر وإعلامي فذ , من باب أولى , خاصة وأنك من القائمين عليه , والمشرف والمدير ليس كالزائر أو العضو .
3/جري العرف في اغلب المنتديات وان لم تكن كلها بالنقل من المنتديات الاخري وفي اغلب الاحيان لا تتم الاشاره الي المصدر
وهذه النقطة لا أوافقك عليها أيها الأستاذ الكريم فأنا منتسب لعدد من المنتديات ومشرف على بعضها وصاحب منتدى , وما نشترطه على الأعضاء من باب مسئوليتنا عليهم أن يذكروا عبارة (منقول ) على أقل تقدير , حتى أن أحد الشباب السعوديين , كان إذا نقل إلينا , كان يكتب تحت المقال ( ملطوش ) , وإليك بعض الإرشادات والتي سطرتها منذ زمن لأعضائي :
 مراعاة الأمانة العلمية في ما ينقل , فإن نقلت تكتب أنه منقول وإذا تصرفت في النص أو أضفت عليه , تكتب أنه منقول بتصرف, ويا حبذا أن تكتب المصدر ,والحذر من السرقة الأدبية والسطو على أبحاث المسلمين ومقالاتهم فلا يقل إثماً من السرقة المادية. انتهى
 وإن سلمت لك جدلاً أخي الكريم بأن أغلب المنتديات درج على عدم ذكر المصدر أو الاشارة إليه , فهو خطأ بين ينبغي أن نصححه لا أن نسير في ركبه ونخوض مع الخائضين فيه.

وذلك ربما يكون لقانون تلك المنتديات بعدم وضع لينك الي منتدي آخر فيكون بمثابه اعلان لهذا المنتدي المنقول عنه
لا يتطلب الأمر ذلك بل ذكر الاسم أو أنني نقلته لكم أو ثناء على من قام بالتأليف أو البحث أو غير ذلك من العبارات التي أبين فيها للناس أنني (نقلت لكم هذا ).
ثالثا//ما لاتعلمه اخي الكريم ان منتدي الشاعر الراحل عبد القوي الاعلامي منتدي هادف وراقي وكل من فيه لله تعالي الحمد والشكر

علي درجه عاليه جدا من الوعي والثقافه والتحضر ويقدرون جهود الغير ويحترمونه وابدا ليس منا من يقوم بسرقه شئ ونسبه الي نفسه
وهذا يحتم عليكم أن تكون مقالاتكم علمية مضبوطة بشروط مناهج البحث وألا تجاروا سائر المنتديات إن أخطأت , ولست هنا بصدد تقييم منتداكم ( فمَن أنا حتى أقيمه ؟ ) ولكن أذكركم بحجم التحدي الذي أنتم فيه , فالخطأ من الشاطر بألف
وقد تفضلت الاخت الكريمه الاستاذه/ عبير عبد القوي في ردها بشرح هذا الامر

رابعا/ وهو مالفت انتباهي في الموضوع ان شخصك الكريم نسبت الموضوع الي استاذنا الفاضل/. إبراهيم عبدالعزيز عثمان

وهو بتاريخ1 مايو2003

وتفضلت الاخت الفاضله الاستاذه/ عبير عبد القوي بعرض تاريخ اقدم مما تفضلت شخصك الكريم واشرت وفي هذا توثيق اكبر لمعلوماتك من اختنا الكريمه لأن هذا تخصصها
أي تاريخ قدمته الأخت عبير , بعبارة أخرى أرجو أن تشرح العبارة التي تفضلت بها أستاذي الكريم فهذه مراجع الأستاذ , سبحان الله لا تستطيعون التفرقة بين الالمرجع والبحث ؟؟؟؟
واخيرا.. استاذي الفاضل

اود الاشاره الي شئ صغير وهو ان منتدي الاعلامي بكل اعضائه يعلم اني غير متخصص في هذا الامر

وبالتالي الجميع يعلم استحاله ان يكون هذا العمل الرائع بقلمي

هذه النقطة كيف يعرفها الزائر والعابر

وفي كل الاحوال اعتزر كل الاعتزار للسهو والخطأ في عدم الاشاره للمصدر
أستاذي الفاضل (( لقد أدخلتني في حيرة من أمري , فلم أعلم أن ما قمت به هو سهو كما أشارت إليه الأخت وأشرت إليه أم هو (( أن ما درجت عليه بذكر اسمك إن كان المقال مقالك وبعدم ذكر الاسم إن المقال للغير , أو إن كان يستحيل أن ينسبه إليك الأعضاء )) أو كان مجاراة لغالب المنتديات كما ذكرت , أو أنك تعمدت عدم ذكر الاسم بسبب أنك لم تتقدم بالبحث للحصول على شهادة علمية ..الخ
أو لأن الموضوع لا يشير إلى شخصك من قريب أو بعيد , في الحقيقة ضاع عذرك الحقيقي بين كل ذلك وأدخلتنا في حيرة , فهلا أشرت إلى سبب واحد وينتهي الموضوع.
فكل ما في الامر أني قمت بالنقل لذياده اعداد الاخوه المنتفعين منه وهذا ما اعتقده في استاذنا صاحب الموضوع

ان شخصه الكريم ادرجه عبر الشبكه العنكبوتيه ليستفيد منه اكبر قدر من الناس وما كنت انا الا اداه بسيطه اعانته علي ذلك ابتغاء مرضاه الله تعالي


واخيرا اتوجه الي المولي عز وجل الا يؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا


خالص الشكر والتقدير لشخصكم الكريم



(ملحوظه هامه)

هذا الرد كنت قد اعددته دون ان ارجع الي الجزء الثاني من الموضوع واري كما تفضلت واشارت الاخت الاستاذه عبير

انني قد قمت فعلا بالاشاره الي المصدر

وفي هذا كل الوضوح للاشاره الي المصدر الذي قمت منه بنقل الموضوع

إن المصدر المذكور ليس هو مصدر البحث , إنما مصدر بيانات الباحث بمعنى أدق (المرجع )
ويستحيل أن تكون نقلت البحث من هذا المصدر , لأنه بكل بساطة لا يوجد فيه هذا المقال وأتحداك أن تخرج المقال من ((الموسوعة الشعرية 2 " الشعر ديوان
العرب " ،)) يعني بكل بساطة أنك لم تنقل الموضوع من هذين المصدرين لاستحالة وقوع ذلك.

اخي الفاضل الكريم


أ/ خيثم

رويدك اخي في ردودك

ردك الاخير به شئ من التعالي واصدار الاوامر و تعليمنا ما نقوم به وما لا نقوم به

فتلك لهجه غير مستحبه في الحوار والنقاش
أي أوامر في كلماتي ((أرجو أن تكون النقطة قد وضحت إليك وألا تذكروا كل شيء في المرة القادمة وتنسوا اسم )) فكلمة أرجو صارت عندكم من الأوامر (يا سبحان الله )

فكل من يعمل في اداره المنتدي هنا ليس بمبتدئين اوممن يعملون بجهاله ودون وعي


ولولا ان في الموضوع افاده كبيره للأخوه الباحثين في هذا الامر لقمت بحذفه اتقاء للجدال الذي لا طائل

منه رغم احترامي الشديد للموضوع وصاحبه

واقول واكرر لا يوجد سطرواحد في الموضوع يشير اني صاحب الموضوع

بل اني اوضحت مصدر النقل

وهنا تواصل في ذكر الخطأ ولا تفرق بين المرجع ومكان وجود البحث


وليس من الفطنه ان يشير السارق علانيه الي المكان الذي سرق منه

علما ان الموضوع قد نقلته كاملا دون ذياده او نقصان بحرف واحد
أنقصت اسم الباحث والمؤلف

عفوا بعد كل هذا لا اجد مجالا هنا للنقاش والجدال بعد ابراز كل الملابسات لشخصك الكريم


وخاصه ان في ردود الاستاذه الفاضله/ عبير عبد القوي

كل سبل الاقناع واظهار حقيقه الامر

وردي فقط لتأكيد ما تفضلت واشارت اليه

وقد قمت بالاشاره الي صاحب الموضوع احقاقا لجهده وحفاظا علي ملكيته الفكريه

ونزولا لمطلب شخصكم الكريم

خالص الشكر والتقدير



أخيراً ( أذكركم بأن سياسة الحذف أو الإغلاق أو الإيقاف هي سياسة الضعيف , وحاشاكم أن تكون سياستكم ))

الاخ الكريم

أ/ خيثم

فندت لشخصكم الكريم كل الملابسات

واعتزرت للخطأ الغير مقصود

واعدت الحق لا اصحابه با اضافه اسم استاذنا الفاضل صاحب البحث

واراك اخي لا تريد الاقتناع

اما عن المكان الذي قمت منه بنقل البحث وشخصكم الكريم تحداني با ان يكون موجودا فيه

فها هو المكان

http://www.aljameah.com/d/b/alngd/103/13.htm

http://www.aljameah.com/d/b/alngd/103/14.htm


ولشخصك الكريم العوده للموضوع في الموسوعه لتري بنفسك نهايه الموضوع انتهي بماذا


لن تجد به سوي ما نقلت نصيا

(المصدر : الموسوعة الشعرية 2 " الشعر ديوان
العرب " ، المجمع الثقأفي ، أبوظبي ، الإمارات العربية المتحدة . عام2001)


ونهايه الامر انت تتعجب من قولي وانا بدوري اتعجب فيما يريده شخصك الكريم بعد اعتزاري وبعد اضافه اسم استاذنا الفاضل/ ابراهيم عبد العزيز


فلم يعد لدي شئ اخر افعله

واكتفي في كل ما قلت من ردك بشئ واحد

ان الله وحده أعلم بالسرائر وما تخفي النفوس

اما عن قول شخصك الكريم

(هذا شيء درجت عليه في مواضيعك أو في النقل أو اللصق)

فهل معني هذا الكلام ان شخصك الكريم متتبع لكل اعمالي وحكمت عليها انها قص ولزق؟؟)


وفي ذات الوقت وضحت ان شخصك الكريم لايمكنك تقييم المنتدي

ومع ذلك اعطيت لشخصك الكريم الحق في الحكم علي كل اعمالي في عباره واحده


في اجابتك عن هذا السؤال الكثير والكثير

فمن الواضح ان الامر يتعدي نقلي لموضوع


وفي انتظار كيف سينتهي هذا الامر


وعن قول شخصك الكريم عن سياسه الحذف او الغلق بالفعل اخي كلامك في محله الصحيح

فتلك سياسه العاجز وكما تري شخصك الكريم ان ردودك كما هي وبدون نقصان حرف واحد ولشخصك

الكريم ابداء ما تري ولنا الرد علي كل ما تتفضل به

وختاما

لشخصك الكريم كل الشكر والتقدير

أيها الأستاذ الفاضل : يبدو أنك لا تفهم كلامي ولا ما أسهبت فيه من شرح واسترسلت لك من توضيح

وفرقت لك بين ( المرجع ) و بحث الأستاذ , فحضرتك قلت

لقد نقلت له وذكرت المصدر (المصدر : الموسوعة الشعرية 2 " الشعر ديوان
العرب " ، المجمع الثقأفي ، أبوظبي ، الإمارات العربية المتحدة . عام2001)


وأنا تحديتك أن تكون قد نقلت البحث من هذه الكتب المشار إليها أعلاه بالمصدر, لأن بكل بساطة لا يوجد فيها بحث الأستاذ , لأنها مراجع البيانات .
وأنت تكرر وتقول ( نقلته من مصدر أقدم مما ذكرت , وفيه زيادة وتؤثيق لمعلوماتك , كما أفردت الأخت عبير )

أما ما ذكرته أنابهذه العبارة (( هذا شيء درجت عليه في مواضيعك أو في النقل أو اللصق ))

فأنا استشفيته من كلامك (( أن اي موضوع يكون بقلمي ومن بنان افكاري اذيله بتوقيعي
فكان فهمي له كالتالي:
فأنت درجت على هذا الشيء إذا كان الموضوع من بنان أفكارك ذيلته بتوقيعك وإن كان من الغير تركته بدون ذكر اسم ))

هذا ما فهمته من كلامك , فإن أخطأت الفهم , ممكن توضح لي , أما النقل فيكون بأداة النسخ واللصق أليس كذلك , التي لا عيب فيها إن كانت بالشروط العلمية المتبعة. وأنا ألجأ إليها فانسخ وألصق ما أراه يفيد الأعضاء , وأذيله باسم صاحبه أو بعبارة (منقول ). فليس إذن النسخ واللصق (مسبة أو شتم أو عار )

على العموم : الموضوع بالنسبة لي قد انتهى , بما قمت به من اعتذار وتعديل للموضوع وإدراج اسم أستاذي الفاضل , وكما يقال (( حصل خير )).
ولا أريد شيئاً آخر

خيثم

على العموم : الموضوع بالنسبة لي قد انتهى , بما قمت به من اعتذار وتعديل للموضوع وإدراج اسم أستاذي الفاضل , وكما يقال (( حصل خير )).
ولا أريد شيئاً آخر



أخي الكريم

أ/ خيثم

بتلك العباره من شخصك الكريم اعتقد ان الامر قد بات منتهيا

وكل الشكر لشخصك الكريم علي الدروس التي تعلمتها من الحوار معك

وأعود في نهايه الامر اكرر ترحيبي بشخصك الكريم راجيا الا تكتفي بما حدث في هذا الموضوع وان

يكون تواجدك في المنتدي فعالا ومثمرا بنشر ابحاث ومقالات وموضوعات يستفاد منها رواد الاعلامي

بارك الله فيك

خالص الشكر والتقدير