المؤتمرالدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة الفي

بسم الله الرحمن الرحيم

فى اطار قيام منتديات الشاعر عبد القوى الاعلامى بتغطية المؤتمرات العلمية الدولية فى كافة

التخصصات فقد قام مندوبنا محمد عبد القوى مشرف منتدى مراسلى الاعلامىبتغطية

هذا المؤتمر الدولى الهام والذى عقد فى جامعة الفيوم

بجمهورية مصر العربية

المؤتمر الدولي الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة
تحت عنـوان:
البيئة في المجتمعات العربية عبر العصور
( في الفترة من 8 : 9 ديسمبر 2009م)
تحــت رعـــاية
السيد المهندس/ماجد جورج

_{وزيـر شئـون البيئــة}

_{الأستاذ الدكتور / أحمد الجوهري}

_{رئيـس جامعـة الفيــوم}

المؤتمرالدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة الفي 791

_{أ.د/ عبد الحميد عبد التواب}

_{نائب رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة}

المؤتمرالدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة الفي 2145

_{رئيــــس المؤتمر}
_{أ.د/ خليل عبد العال خليل}
[color=blue]_{عميـد الكليــة}

المؤتمرالدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة الفي 2144

_{مقــرر المؤتمـــر}

_{أ.د/ فريد عوض حيدر}

_{وكيل الكلية لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة}

] المؤتمرالدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة الفي 2143

_{أمـــين المؤتمــر}
_{أ.د/ صلاح الدين محمد نوار}
_{أستاذ التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية}

وقد صرح الاستاذ الدكتور / فريد عوض حيدر (مقرر المؤتمر)

المؤتمرالدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة الفي 5reeef.com-4aa126035f

أهداف المؤتمر:-
· تعظيم دور المؤسسات الأكاديمية في إشاعة الوعي البيئي
· الكشف عن مؤثرات البيئة في حركة التصنيف العلمي والإبداع الأدبي والفني
· محاولة تدعيم الربط بين المقررات الدراسية والمؤسسات التعليمية من جانب ، والمجتمع والبيئة من جانب آخر.ومساهمة الجامعة في خدمة المجتمع
·
الاستفادة من تجارب السابقين في ميدان الحفاظ على البيئة ورعايتها وتنميتها والنهوض بها.

المؤتمرالدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة الفي 791

محاور المؤتمر :
المحور الأول:البيئة والدراسات اللغوية والأدبية:
· الأثر البيئي في الدراسات اللغوية ( النحو – العروض - علم اللغة الجغرافي - المعجم – علم الدلالة – اللهجات)
· الأثر البيئي في الدراسات الأدبية ( الشعر – القصة – الرواية – المسرحية – النقد- البلاغة).
المحور الثاني : البيئة في الدراسات الإسلامية:-
· المحافظة على البيئة في الشريعة الإسلامية عبر العصور
· البيئة وفقه المقاصد.
· مظاهر عناية السنة النبوية بالبيئة.
· موقف الشريعة الإسلامية من الملوثات البيئية التي تهدد الإنسانية بصورة مباشرة وغير مباشرة عبر العصور
· البيئة في كتابات المؤرخين و الرحالة والجغرافيين عبر العصور
· البيئة في كتابات الفقهاء والفلاسفة والمفكرين.

المحور الثالث :العلوم الاجتماعية والنفسية :-
· البيئة في العلوم الاجتماعية والنفسية
· المجتمعات العربية وتطورها بيئياً عبر التاريخ
· المشكلات الاجتماعية والنفسية للمجتمع عبر التاريخ.
المحور الرابع : الدراسات القانونية والشرطية وعلاقتها بالبيئة والمجتمع .
المحور الخامس : العلوم التطبيقية:-
· ( الزراعة – الصناعة – التجارة – الاقتصاد – السياحة – الآثار – الهندسة – الكيمياء )
· الطب والصيدلة ( الأدوية والمركبات العلاجية)
· الفنون والعمارة
· التصوير الإسلامي والبيئة
المحور السادس : الدراسات التربوية والبيئة

صرح الدكتور خليل عبد العال عميد دار العلوم ورئيس المؤتمر، إن المؤتمر يضم أكثر من 32 بحثاً من المشاركين من الجامعات المصرية، وبعض العلماء المشاركين من الدول العربية

( المملكةالعربية السعودية - اليمن – الأمارات – السودان –

سوريا – فلسطين )

وكذلك العلماء من الجامعات والمؤسسات العلمية المصرية

(جامعة الأزهر – جامعة القاهرة – جامعة سوهاج – جامعة المنوفية – جامعة الفيوم – مركز البحوث الزراعية بمصر ).
وأضاف سيادته أن المؤتمر يدور حول 4 محاور رئيسية منها الدراسات البيئية والتلوث
والدراسات الإسلامية والبيئية واللغة والبيئة والدراسات الأدبية والفنية.

وأشار إلى أن الإسلام أولى اهتماماً خاصاً بالحفاظ على البيئة، فقد ورد ذكر البيئة فى القرآن الكريم أكثر من 18 مرة، وكلمة الإفساد فى الأرض أكثر من 50 مرة، وكلمة الإصلاح 98 مرة، وهذا يدل على أن الدين الإسلامي نادى بالإصلاح وتحقيق التوازن البيئى على الأرض، وحثتنا الأحاديث النبوية على النظافة وتجميل البيئة.

وقال الدكتور فريد عوض حيدر مقرر المؤتمر أن من أهم أهداف المؤتمر تعظيم دور المؤسسات الأكاديمية فى نشر الوعى البيئى والكشف عن مؤثرات البيئة فى حركة التصنيف العلمى والإبداع الأدبى والفنى ومحاولة تدعيم الربط بين المقررات الدراسية والمؤسسات التعليمية من جانب والمجتمع والبيئة من جانب آخر ومساهمة الجامعة فى خدمة المجتمع والاستفادة من تجارب السابقين فى ميدان الحفاظ على البيئة ورعايتها وتنميتها والنهوض به.

برنامج المؤتمر الدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة

بعنوان البيئة فى المجتمعات العربية عبر العصور

اليوم الأول الثلاثاء 8/12/2009م

الجلسة الافتتاحية

قران كريم

كلمة الأستاذ فوزى تاج الدين المنسق الاعلامى للمؤتمر

كلمة الأستاذ الدكتور / فريد عوض حيدر مقرر المؤتمر

وكيل كلية دار العلوم لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة

كلمة الأستاذ الدكتور خليل عبد العال خليل رئيس المؤتمر

عميد كلية دار العلوم (جامعة الفيوم)

كلمة الأستاذ الدكتور / عبد الحميد عبد التواب

نائب رئيس الجامعة لشئون المجتمع وتنمية البيئة

كلمة الأستاذ الدكتور احمد الجوهري

رئيس جامعة الفيوم

وقد صرح الأستاذ الدكتور/ فريد عوض حيدر

مقر ر المؤتمر

بان جدول أعمال المؤتمر سيكون على الشكل الاتى

جلسات اليوم الأول من المؤتمر

الجلسة الأولى

حيث ترأس الجلسة أ0 د / احمد عبدا لله الشريف

1) البيئة والانتروبى أ0د / وريد خياطة

2) الزراعة وتلوث البيئة أ0د / احمد عبد الله الشريف

3) وتحديدا تلك المتعلقة بالمياه بين طلاب عدد من الجامعات

فى دولة الأمارات العربية المتحدة د / عبد الفتاح ياغى

4) التلوث البيئى ودوره فى الإعاقات التكوينية د/علا عبد المنعم الزيات

5) دور الجغرافيا فى دراسة مشكلة البيئة ( مشكلات الاراضى الزراعية

فى محافظة المنوفية نموذجا د/ موسى فتحي موسى

الجلسة الثانية

1) مظاهر عناية السنة النبوية بالبيئة د/ سعيد بن نزال العنزى

2) البيئة النباتية مفهومها وأهميتها والمحافظة عليها د/ محمد بشير محمد

وأحكامها فى السنة النبوية

3) اثر الوقف فى تعزيز التقدم المعرفى د/ صابر السيد مشالى

4) حماية البيئة فى الحضارة الإسلامية د/ عبد البارى الطاهر

5) دور المحتسب فى حماية البيئة د/ آمال محمود عوض

6) الإسلام وقضايا البيئة أ/ فرج حسنين عبده عيسى

7) الفلسفة والبيئة فى مصر أ 0 د احمد عرفات القاضي

البيئة الثقافية للإمام يحى بن حمزة د/ عادل محمد على

اليوم الثانى الأربعاء 9/12/2009م

الجلسة الأولى

رئيس الجلسة أ0د / خليل عبد العال خليل (عميد الكلية)

المعقب أ0د/ صلاح بكر عميد الكلية الأسبق

أ0د / احمد عبد الراضى رئيس قسم النحو

1) دور البيئة وأثرها فى نشأة اللغة العربية الفصحى أ0د/ حسام البهنساوى

2) مظاهر البيئة فى المصطلح العروضى د/ حسام النادى

3) لحن العامة فى النهاية فى غريب الحديث والأثر

(دراسة صرفية تركيبية دلالية) د/ محمد عبد العال محمد إبراهيم

4) تأثر البيئة الإسلامية والعربية على المعجم الانجليزى م/ عبد المنعم الغرورى

5) اثر البيئة فى النمو اللغوى عند الطفل د/ شعبان قرنى عبد التواب

الجلسة الرابعة

البيئة والدراسات الأدبية والفنية

رئيس الجلسة أ0د/ ربيع عبد العزيز

المعقب أ0د / محمد أبو المجد وكيل الكلية للدراسات العليا

أ0د/ عبد الرحيم الجمل مدير مركز الحضارة والتراث

1) اثر البيئة فى لغة النقد العربى القديم أ0د/ ربيع عبد العزيز

2) اثر البيئة فى شعر شوقى أ0د/ أبو القاسم رشوان

3) المراة والأداة الشعرية عند امرئ القيس عمر شحاتة

4) اثر العادة والاعتقاد فى معانى الكناية فى الشعر الجاهلى د/ كمال احمد محمد زين

5) التشخيصية المستترة فى التصوير الاسلامى لإثراء

التجريد فى التصوير المعاصر د/ هشام مبروك

6) هبوط الإنسان على القمر من منظور الشعر العربى المعاصر

(دراسة فى المضمون والفن) د/ ياسر حشيش

7) البيئة كمصدر الهام العصر الحديث

والمعاصر (محمود مختار نموذجا) د/ هانى على عبد البديع

اثر البيئة فى قنديل ام هاشم د/ عبد الناصر بدوى آمين

9) بيئة الشعر فى خطاب شوقى أ/ احمد سمير

لجنة التوصيات

د/ صبرى عبد اللطيف سليم د/ محمد مصطفى منصور

وقد أجرى مندوبنا حوارا مع احد العلماء المشاركين بالمؤتمرمن اليمن

مندوبنا محمد عبد القوى والاستاذ الدكتور/يحي بن محمد بن على (اليمن)

س/ هل لنا ان نتعرف على اسم عالمنا الجليل؟

ج/ دكتور / يحى بن محمد بن على

س/ الدولة التى تشاركون باسمها؟

ج/ دولة اليمن

س/ إلى اى جامعة تنتمون سيادتكم؟

ج/ اناادرس بجامعة العلوم والتكنولوجيا – حيث أتولى منصب

نائب عميد كلية العلوم الإدارية والإنسانية

س/ هل تشاركون سيادتكم بورقة عمل وما عنوانها ؟

ج/ نعم وعنوان ورقة العمل التى تقدمت بها

( اثر البيئة العربية فى الدرس النحوى من النشأة إلى النضوج)

س/ هل لنا ان نطلع على بعض الجوانب فى هذه الدراسة؟

ج/ تتحدث الدراسة عن كيف بدأ النحو يدرس

حيث بدأ نتيجة لدواعى بيئية فرضتها الحياه الإسلامية الجديدة بعد الفتوحات الإسلامية خارج

إطار الجزيرة العربية حيث دخل عدد كبير من الأعاجم فى الإسلام وبحكم التأثير

والتأثر اللغوى حصلت مزاوجة بين اللغة

العربية التى يحملها الفاتحون واللغات الأعجمية التى يحملها أهل البلاد المفتوحة فتأثرت

لغة العرب بلغة العجم وضعف الأعراب فأصبح بدلا من ان الفاعل مرفوع أصبح منصوبا

عند بعض العرب أما العجم فحدث ولاحرج

فغير العربى يطوع تراكيب اللغة وفق تراكيبه المعهودة فى لغته هو والعربى الأصيل يضطر ان

يتعامل معه بتراكيب قريبة فيخطأ فى اللغة من حيث لا يشعر لدرجة ان هذا الخطأ(اللحن)

دب إلى تلاوة القران الكريم

وهذا الذى دق ناقوس الخطر عند الإمام على ابان خلافته فبدأ بتأليف أبواب من النحو العربى

كانت تتداول كثيرا على السنة الناس كباب الاستفهام وباب التعجب واختار أحصف لغوى

عالم بسنن العرب فى كلامها وهو أبو الأسود الدؤلى وقال له انح هذا النحو بمعنى اتجه هذا الاتجاه

س/ وهل توجد بلد معينة او مكان معين له السبق فى تأليف النحو؟

ج/ نعم فأهل البصرة لهم السبق فى تأليف النحو وهذا ثابت تاريخيا

س/ ماهى أسباب سبق البصرة فى تأليف النحو؟

ج/ جاءت البصرة بحكم قربها من مضارب العرب الاقحاح فى عمق الجزيرة العربية وبحكم تأثرها الكبير

باللحن وتشجيع الخلفاء الأمويين لعلماء اللغة فيها فأخذت على عاتقها تقعيد النحو العربى وظل

الأمر كذلك لمدة مائة عام ثم انضمت إليها مدرسة الكوفة بعد ذلك

س/ ماهى الأطوار التى مر بها علم النحو حتى وصل إلى مرحلة النضوج

ج/ الطور الأول – الوضع والتكوين وهذا بصرى بامتياز

الطور الثانى - النمو والتطور وهذا بصرى كوفى حيث اشتركت فيها المدرستان

الطور الثالث - الاكتمال والنضوج – بصرى كوفى

الطور الرابع – البسط والتوسع والترجيح وهى المدارس الآتية

(المدرسة البغدادية – المدرسة الشامية - المدرسة المصرية – المدرسة الاندلسية)

حيث استقت هذه المدارس مناهجها وأضافت ما رايته مناسبا للبيئة التى تعيش فيها كل مدرسة على حدة

س/ ما المنهج الذى اتبعته كل مدرسة فى تأليف علم النحو؟

ج/ هذا سلمنا ان نتحدث عن المنهج الخاص بكل مدرسة من المدرستين التى نشأ على ايدى علماءها علم

النحو

(1) فالمدرسة البصرية اعتمدت على الكثرة الكاثرة من كلام العرب حتى تشهد بها وتشددت

فى تحديد الفترة الزمنية التى تمكن الاحتجاج بها وتشددت فى تحديد الفترة الزمنية التى يمكن

الاحتجاج بلغتها واعتمدوا على الأفصح من الألفاظ والأسهل فاختاروا القبائل المقطوع

بعراقتها فى العربية

وكانت المصادر التى اعتمد عليها البصريون فى دراستها هى

مصدران رئيسيان (1) القران الكريم (1)الشعر العربى القديم وما أوثر من الأمثال الجاهلية

المدرسة الكوفية حيث توسعت هذه المدرسة فى الرواية لدرجة انها كانت تعتمد المثال الواحد

لتجعله ظاهرة عامة تستخرج منه القاعدة ويقاس عليه

وهكذا استمر الدرس النحوى فى النمو والتطور حتى وصل الى رحلة النضوج والكمال فى

عهد هاتين المدرستين الرائدتين

س/ بعد هذه الرحلة العلمية بين جوانب ورقة البحث المختلفة

هل لنا ان نعرف انطباع سيادتكم على هذا المؤتمر؟

ج/- حقيقة لم أكن أتوقع هذا التنظيم الجيد للمؤتمر ولكن ليس غريبا على جامعة الفيوم وكلية دار العلوم

هذا الاستعداد فى

( تنظيم الأبحاث / المحاور/ تنظيم الوقت / الجوانب الفنية والإدارية / توزيع الشهادات /

نشر ملخصات الأبحاث فى كتاب المؤتمر )

حيث هناك وعد كذلك من إدارة المؤتمر بنشر الأبحاث كاملة بكتاب كامل مثل المؤتمرين السابقين

-

وقد أجرى مشرف المنتدى هذا اللقاء مع عالمة جليلة بالمملكة العربية السعودية

مندوبنا محمدعبدالقوى مع الاستاذة الدكتورة/حصة بنت عبيدوالاستاذ/حماد محمد الشمرى(السعودية)

س/ الاسم؟

ج/ دكتورة – حصة بنت عبيد صويان الشمرى

س/ الدولة؟

ج/ المملكة العربية السعودية

س/ فى اى جامعة تقومين بالتدريس سيادتك؟

ج/ أستاذ الآثار الإسلامية المساعد ورئيس قسم التاريخ والحضارة كلية التربية

جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن

س/ هل تشاركون بورقة عمل فى المؤتمر وما عنوانها؟

ج/ نعم أشارك بورقة عمل وعنوانها

( اثر البيئة على العمارة الإسلامية فى شمال المملكة العربية السعودية)

س/ هل تسمحين لنا سيادتك بإطلاعنا على بعض جوانب هذه الورقة

توضح الورقة التى تقدمت بها -العمارة البيئية وجذورها والتنوع البيئى بالمملكة العربية السعودية

والمؤثرات البيئية التى أثرت أسلوب وتصميم أنماط العمارة الإسلامية المختلفة فى شمال المملكة

مثل المؤثرات الجيولوجية وأيضا المناخية والمؤثرات الدينية والاجتماعية والأمنية كذلك تتطرق

ورقة العمل توضيح مواد البناء المحلية المستخدمة فقط

س/ هل تم التوصل إلى نتائج يمكن تطبيقها؟

ج/ نعم تم استخلاص بعض التوصيات التى سيكون لتنفيذها دور فى تحسين البيئة السكنية المعاصرة

مندوبنا/ ونظرا لما لاهمية هذا البحث

من حيث الموضوع ومابذل فيه من جهد ترجو فيه العالمة الجليلة /

حصة بنت عبيد الشمرى

ان يلقى الاهتمام اللائق بما بذل فيه من جهد

فقد طلبت من الاستاذة الدكتورة الجليلة/

حصة بنت عبيد الشمري

امدادنا بملخص البحث وما يمكن ان يفيد القارئ للاطلاع

على هذا البحث

وملخص البحث

المحور الخامس : العلوم التطبيقية

أثر البيئة على العمارة الإسلامية في شمال المملكة العربية السعودية

ملخص البحث :

نظراً لاتساع المساحة الجغرافية للمملكة العربية السعودية ، ولما تتميز به مناطقها المختلفة من تنوع كبير في الخصائص

المناخية والطبوغرافية والبيئية واختلاف مواد البناء المتوفرة ، فقد تشكلت وتكونت أنماط متنوعة من العمارة الإسلامية في

كل منطقة جغرافية ، تشمل هذه الأنماط مراكز المدن والمستوطنات العمرانية القديمة والقرى والأحياء والقصور والمنازل

التقليدية، ويدخل في ذلك القلاع والأبراج والمساجد وما شابهها من مباني كان تأسيسها مرتبطاً بأحداث تاريخية دينية أو

اجتماعية أو اقتصادية أو أمنية أو سياسية أو ثقافية.

يهدف البحث إلى تسليط الضوء على العمارة الإسلامية في المنطقة الشمالية من المملكة العربية السعودية ، والتي تتميز

بتشابه كبير في بيئتها الطبيعية والمناخية ، مما كان له أثر واضح في ايجاد خصائص عامة وملامح مشتركة أثرت في ذلك

التشكيل المعماري ، نتج عنه شخصية معمارية ميزت هذه المنطقة عن بقية المناطق الأخرى من المملكة .

وقد تم التركيز في هذا البحث على المؤثرات البيئية التي أثرت على اسلوب وتشكيل العمارة الأصيلة في شمال المملكة

والمتمثلة في المؤثرات الجغرافية والتربة كاستخدام مواد البناء المحلية وهي الطوب اللبن وجذوع النخيل والسعف وأخشاب

الأثل واستخدام الأحجار الطبيعية ، كذلك طرق التشييد المختلفة والأساليب التي اتبعها الإنسان للتعامل مع عناصر البيئة

ومؤثراتها المناخية من حرارة وضوء شمس وأمطار ورياح وغيرها ، و اتجاهه إلى العديد من المعالجات البيئية مثل

استخدام الطرقات الضيقة والمتعرجة أو المسدودة والجدران السميكة والنوافذ الضيقة و الملاقف الهوائية . اضافة الى

المؤثرات الدينية والاجتماعية، حيث نلاحظ ان النسيج العمراني يتركز على المسجد بحيث تكون جميع الشوارع متجهة الى

المسجد، كما ان الوضع الاجتماعي قد يفرض اسلوباً معيناً في العمارة الإسلامية في شمال المملكة بما يتواكب مع عادات

وتقاليد المجتمع الإسلامي كاستخدام الفناء الداخلي وقلة الفتحات في الواجهات، اضافة إلى التنسيق في عدم تقابل فتحات

الابواب الخارجية للمنازل .

وهذا عرض تقديمى للبحث الذى قامت به عالمتنا الجلية /حصة بنت عبيد الشمرى

لكل توضح فيه خطوات البحث وكذلك شرح عملى للاطوار المختلفة للبحث
http://www.gulfup.com/do.php?id=1568010
س/ كيف عرفت سيادتك عن هذا المؤتمر؟

ج/ قرأت عن المؤتمر على شبكة الانترنت مما جعلنى أشارك فيه لأهميته

وقد كان لمندوبنا لقاء مع احد المشاركين بالمؤتمر

س/ الاسم؟

ج/ حماد محمد الشمرى

س/ من اى دولة؟

ج/ المملكة العربية السعودية

س/ هل تشاركون بورقة عمل بالمؤتمر؟

ج/ لااشارك ولكن أنا أتابع جلسات المؤتمر لماله من أهمية

المندوب اهلا ومرحبا بك أستاذنا / حماد محمد الشمرى ببلدك الثانى مصر والتى تكن كل احترام

لبلدنا الحبيب شعبا وأرضا المملكة العربية السعودية

وقد كان لمندوبنا لقاء مع عالم مصرى جليل بمركز البحوث الزراعية بمصر

مندوبنا محمد عبد القوى مع الاستاذ الكتور/احمدعبد الله الشريف(مصر)

س/ الاسم ؟

ج/ أ0د احمد عبد الله محمد الشريف

س/ اسم الدولة التى تمثلونها؟

ج/ جمهورية مصر العربية

س/ ما هى الهيئة التى تنتمون اليها؟

ج/ اعمل أستاذ دكتور بمعهد بحوث الاراضى والمياه والبيئة مركز البحوث الزراعية

س/ هل تشاركون سيادتكم بورقة عمل بالمؤتمر وما عنوانها؟

ج/ نعم أشارك بورقة عمل بعنوان (الزراعة وتلوث البيئة)

س/ هل يمكن أن تطلعنا على بعض ملامح ورقة العمل التى تشاركون بها؟

ج/ تتناول الورقة مقدمة عن تعريف البيئة ومفهوم التلوث وتأثير التلوث على العناصر الثلاثة والزراعة

( الهواء – الماء – الأرض )

فمثلا تلوث الهواء عن طريق مصادره العوادم الناتجة عن السيارات والأبخرة الناتجة عن المصانع

- الوقود وخطورته يؤدى إلى تلوث النبات بالعناصر الثقيلة التى يمتصها النبات وعندما يتغذى

الانسا ن على هذا النبات

والحيوان تبدأ حدوث الأضرار للإنسان حيث تحدث له إضرار قاتلة وخطيرة فمثلا وجد أن

نبات الخس منزرع فى ارض ملوثة سبب التلوث الهوائى وجد عنصر الرصاص

بلغ 1500 ملجرام فى حين أن التركيز المسموح به لا يزيد عن 100ملجرام وزيادة هذا

العنصر تسبب للإنسان اضطرابات فى الخلايا العصبية عن السمع والبصر واللمس مما يؤدى

إلى فقدان كلا من السمع واللمس والبصر كما يؤدى إلى فقدان الذاكرة

كما أن التلوث والأبخرة الناتجة عن المصانع يؤدى إلى تركيز عنصر الكادميوم يصل

إلى 100 ملجرام فى الهواء الملوث فى حين التركيز المسموح به ستة من عشرة

ملجرام وهذا العنصر زيادته تسبب للإنسان هشاشة العظام وارتفاع الضغط

س/ ذكرت سيادتكم أمثلة عن تلوث الهواء فهل تحدثنا عن التلوث المائى؟

ج/ نعم

التلوث المائى تكون مصادره تلوث المجارى المائية بمياه الصرف الزراعى التى تحتوى

على بقايا المبيدات ومابها من عناصر ثقيلة سامة للإنسان والحيوان والنبات وأيضا التلوث ببقايا الأسمدة

والتلوث بمياه الصرف الصحى ومياه الصرف الصناعى وكلا منها يحتوى على عناصر ثقيلة أيضا

س/ هل فعل كما يقال أن المدن الصناعية تسبب ضررا وتلوثا شديدا للناس؟

ج/ نعم هذا مصدر آخر من مصادر التلوث المائى فوجد أن مياه الأمطار فى بعض المدن الصناعية

ملوثة بالكبريتيك والنتريك وسببت هذه المصانع زيادة الأبخرة الناتجة من المصانع وهناك أيضا

مصدر آخر للتلوث مما ينسكب من النفط من الشاحنات والناقلات

س/ أصدرت توصيات على سبيل المثال مثلا لان جلسات المؤتمر أوشكت على البدء؟

ج/ نعم اذكر على سبيل المثال بعض التوصيات بخصوص حماية البيئة الزراعية من التلوث

فيمكن حماية البيئة الزراعية من التلوث وذلك بإتباع أساليب الزراعة الحيوية أو مايطلق عليه الزراعة النظيفة

(1) استعمال التسميد الحيوى والسماد العضوى كبديل للأسمدة المعدنية

(2) استخدام بعض المركبات الطبيعية كبدائل للمبيدات

(3) استخدام الصابون فى رش النباتات ضد المن والذبابة

(4) حماية المصادر المائية من التلوث ويتم ذلك بمعالجة كل مياه الصرف الصحى

والصرف الصناعى وتنقيتها من الملوثات قبل إلقائها فى المجارى المائية

وقد أجرى مندوبنا لقاءا مع احد العلماء السعوديين المشاركين بالمؤتمر

مندوبنامحمدعبدالقوى مع الدكتور سعيد العنزى(السعودية)

س/ الاسم ؟

ج / الدكتور – سعيد بن نزال العنزى

س/ ما الدولة التى تمثلونها؟

ج/ المملكة العربية السعودية

س/ والى اى مؤسسة تنتمون ؟

ج/ اشغل رئيس قسم الاقتصاد والعلوم الإدارية – كلية المجتمع بالخرج

جامعة الإمام محمد بن سعود

س/ هل تشاركون سيادتكم بورقة عمل وما عنوانها؟

ج/ نعم أشارك بورقة عمل بالمؤتمر وعنوانها

(مظاهر عناية السنة النبوية بالبيئة)

س/ ماهى أهم ملامح ورقة العمل ؟

ج/ تتكون ورقة البحث المقدمة من مبحثين

المبحث الأول : إطار نظري حيث تناول تعريف البيئة وأنواعها وخصائصها والأضرار المترتبة

على التلوث البيئي واهم الجهود الدولية فى حماية البيئة

المبحث الثاني : وهو صلب الموضوع عناية النبى صلى الله عليه وسلم بالبيئة

(المياه – الهواء – التربة)

تعريف البيئة فى اللغة والاصطلاح - أنواع الفساد الذى دخل على البيئة

قال تعالى ( ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون)

س/ ماهو المنهج الذى اتبعه الرسول صلى الله عليه وسلم فى الحفاظ على البيئة

بالنسبة للماء

(1) ان الماء حق مشترك بين الناس لا يجوز منعه

قال صلى الله عليه وسلم (ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار)

(2)حفظ الماء من التلوث

قال صلى الله عليه وسلم ( اتقوا الملاعن الثلاث البراز فى الموارد وقارعة الطريق والظل)

(2) حفظ الماء من الإهدار والإسراف

(3) عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

(مر بسعد وهو يتوضأ فقال ماهذا السرف فقال أفي الوضوء إسراف ؟قال :نعم وان كنت على نهر جار)

المطلب الثانى العناية بالهواء

إن أهمية الهواء لاتقل عن أهمية عن أهمية الماء فى استمرار الحياة والمحافظة عليها ولخطورة

التلوث على حياة الإنسان فقد وجه النبى صلى الله عليه وسلم أمته على بعض الاحتياطيات التى

تقيهم من خطر التلوث بأذن الله تعالى فقال صلى الله عليه وسلم ( خمروا الآنية واوكو الاسقية

واجيفوا الأبواب وقرر صلى الله عليه وسلم الحجر الصحى إذا سمعتم به(الطاعون) بأرض

فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه

ونهى صلى الله عليه وسلم عن تلويث الهواء بالروائح الكريهة فقا ل ( من أكل من هذه الشجرة

فلا يقربن مسجدنا ولا يؤذينا بريح الثوم)

المطلب الثالث العناية بالأرض

أولا المحافظة على الأرض نظيفة وخالية من التلوث

1- المبادرة إلى طهارة الأرض التى يرتادها الناس حال تنجسها

قال صلى الله عليه وسلم فى قصة بول الاعرابى (دعوه وهريقوا على بوله سجلا من

ماء اوذنوبا من ماء

2- الاعتناء بالصرف الصحى

قال صلى الله عليه وسلم (إذا أراد أحدكم إن يبول فليرتد لبوله موضعا)

3- الترغيب فى نظافة الأرض وإزالة الملوثات

قال صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشى بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره

فشكر الله له فغفر له

س/ طبعا اعتناء الرسول صلى الله عليه وسلم بالبيئة ثابت وفى كل مكونات البيئة فهل سن

الرسول قواعد للحفاظ على البيئة

ج/ نعم سن النبى صلى الله عليه وسلم قواعد عامة فى التحليل والتحريم ومن هذه القواعد

التى توجب المحافظة على البيئة

قوله صلى الله عليه وسلم (لاضرر ولإضرار)

وقد استنبط الفقهاء من هذه القواعد قواعد اخص

(أ) الضرر يزال (ب) الضرر لا يزال بمثله

(ج) يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام

(د) الضرر الأشد يدفع بقدر الامكان

س/ وهل هناك نتائج توصلت لها سيادة الدكتور؟

ج/ نعم أهم النتائج التى توصلت لها

(1) سبق الإسلام إلى الاهتمام بالبيئة وسن القوانين للمحافظة عليها

(2) يعد الرسول صلى الله عليه وسلم رائد المحافظين على البيئة من خلال سنه القوانين للمحافظة

على البيئة والتطبيق العملى للحفاظ على البيئة

(3) تعد عمارة الأرض والمحافظة على البيئة عبادة دينية فى الإسلام إذا أخلصت النية فيها

(4) عزو علماء البيئة غير المسلمين المخاطر البيئية المختلفة إلى الأسباب المادية المحسوسة

وإغفالهم الأسباب المعنوية كالكفر والظلم والجور

(5) ان حل المشاكل البيئية يكمن فى التقييد بالقيم والمبادئ الأخلاقية الإسلامية

س/ وهل سيادتكم زيلتم بحثكم هذا القيم بتوصيات؟

ج/ نعم فى نهاية هذا البحث توجد توصيات وهى كالاتى

1- ضرورة التأصيل للقيم الحضارية المعاصرة استنادا إلى القران الكريم والسنة النبوية الشريفة

2- قراءة السنة النبوية من منظور عصرى لاستخلاص المبادئ والأفكار التى تفيد فى

المحافظة على البيئة وثرواتها

3- دعوة المفكرين والفقهاء والبحثين فى الشئون البيئية إلى التعاون من اجل إبراز الجهود

الإسلامية فى حماية البيئة من التلوث وتعريف الآخرين بذلك نظرا لأهمية ذلك للتصدى

للمشكلات البيئية التى تعانى منها العالم حاليا

4- تضمين مناهج التعليم فى المراحل المختلفة القيم الإسلامية فى الحفاظ على البيئة

وربط ذلك فى الجانب الايمانى التعبدى

5- يجب لن تراعى القيم الأخلاقية المتعلقة بحماية البيئة عند إقامة المشروعات المختلفة

6- الاهتمام بوسائل الاتصال المختلفة لبث الثقافة البيئية ومستجداتها بشكل دوري ومستمر

7- إقامة المراكز والمنظمات المتخصصة بالبيئة وإنشاء كراسى البحث ودعهما ماديا

ومعنويا لتقوم بدورها على أكمل وجه لحل المشاكل البيئية

وقد كان لمندوب المنتدى لقاءا آخر مع احد العلماء المشاركين من سوريا

س/ الاسم؟

ج/ الأستاذ الدكتور – وريد خياطة

س/ ماهى الدولة التى تشاركون باسمها؟

ج/ سوريا

س/ إلى اى جامعة تنتمون؟

ج/ اعمل بكلية الصيدلة بجامعة حلب سوريا

س/ هل تشاركون فى المؤتمر بورقة عمل وما عنوانها؟

ج/ نعم أشارك بورقة عمل بهذا المؤتمر العظيم وعنوان الورقة المقدمة

( العلاقة بين البيئة والانتروبى)

س/ هل لنا ان نعرف بعض النقاط التى تحتويها ورقة العمل؟

ج/ أن مفهوم البيئة فى هذا البحث هو كل ما يوجد على الأرض مع الحيوي المحيط أما مفهوم الانتروبى

(ENTROPY) فهى كلمة إنجليزية ترجحت إلى اللغة العربية بمصطلح العطالة اوالاعتلاج

ان الانتروبى هو ميل إلى الطبيعة اوااتجاهها فى الترتيب والنظام إلى عدم الترتيب والفوضى

مثال

أن الألماس يتحول فى الطبيعة من تلقاء نفسه بعد زمن قد يطول إلى الغرافييت فيتكون الألماس

من ذرات مرتبة ومرتبطة مع بعضها وفق نظام معين فالألماس يحوى طاقة كبيرة مع انتروبى قليلة

فى حين الغرافيت تكون ذراته اقل ترتيبا اى أنها تحوى طاقة اقل مع انتروبى كبيرة وذلك مقارنة

بين الألماس والغرافييت كما لو أن الطبيعة تميل نحو تحويل الطاقة من النظام والترتيب الى

عدم الترتيب والى الفوضى

مثال آخر إذا أخذنا قطعة من الخشب وحرقناها هل يمكن للرماد ان يعود خشبا كما كان بالطبع لا

إذ أن الخشب يتكون فى بيئة مرتبة ويحوى طاقة كبيرة مع انتروبى قليلة اما الرماد فهو ذو بيئة

اقل ترتيبا ويحو طاقة اقل مع انتروبى اكبر

س/ ماهى العلاقة بين البيئة والانتروبى ؟

ج/ أما عن العلاقة بين البيئة والانتروبى فهى تبحث فى كل ما يحدث على سطح الأرض من نشاطات حيوية

كيميائية واجتماعية وثقافية أدبية دينية إذ أن كل هذه النشاطات ينتج عنها أما انتروبى موجبة

أو انتروبى سالبة فإذا كانت الانتروبى موجبة فهى سوف تؤدى إلى تزايد الفوضى اى تناقص

الترتيب أما الانتروبى السالبة فهى تنقص من الفوضى اى أنها تزيد من الترتيب والنظام

س/ ماهى أهم النقاط التى تحتويها ورقة العمل؟

ج/ أهم النقاط التى احب أن أشير إليها؟

1- أن الإنسان بكافة فعالياته الطبيعية يزيد من قيمة الانتروبى غير أن الطبيعة تعمل على توازن

مدروس ولا نعرف كامل إبعاده من اجل إنقاص الانتروبى وإذا كان الكون سخر للإنسان فعلى

الإنسان العاقل فى مجتمع الحياة ان يسعى لإنقاص الانتروبى مستفيدا من الشمس والكون لتشكيل

منظومات ذات انتروبى منخفضة عن طريق مؤازرة البيئة بانتاج صناعات أساسية وضرورية صديقة

للبيئة اى ذات انتروبى سالبة اوعن طريق إنقاص الفضلات الاصطناعية مع عدم طرح فضلات

أكثر مما يستطيع الغلاف الحيوى طرحه إلى خارج هذا الكون

2- إذا كان القانون الثانى للترمو ديناميك مفاده ان انتروبى الكون فى حالة تزايد فان ذلك يعنى

ان محصلة كل المنظومات الموجودة فى الكون فى حالة تزايد فى الانتروبى وإذا كانت رسالة

الإنسان الخفية هى إنقاص الانتروبى والذى يتمثل فى تلوث البيئة والإنسان والفساد الناتج

عن ذلك أدركنا الدور الملقى على الإنسان العاقل وأهمية الفصل فى السعى لإنقاص الانتروبى

بالرغم من إننا كبشر سوف تزداد انتوبينا حتى النهاية المحتومة وحتى بعد هذه النهاية المحتومة

سوف تستمر فى التزايد أكثر ولامرب فى ذلك الابالعمل الصالح ويزرع الخير لان من يزرع الشر

والفساد يسير فى الاتجاه الطبيعي للكون وهو بذلك يسير لادور له (لا يستخدم عقله ) أما من يزرع

الخير فهو يبذل جهد معاكس لظاهر الأمور ولكنه يبنى ويعمر

وهنا نصل إلى الأسئلة الهامة

ماهو الخير وأين يكمن وان الجواب الحاكم الشافى هو الخير فيما اختاره الله

س/ ماهى التوصيات التى انتهيتم سيادتكم إليها فى هذا البحث؟

ج/ التوصيات التى انتهيت إليها كالتالي

(1) السعى لإنقاص الانتروبى الموجبة اوبتعبير مرادف السعى لزيادة الانتروبى السالبة

والموجودة فى الطبيعة النظيفة قبل ان تمتد إليها يد الإنسان بشكل عشوائى

(2) عدم الإسراف فى استخدام المواد الطبيعية (المواد الخام ) إضافة إلى عدم رمى المواد الخام

القمامة وعدم أعادتها للطبيعة من دون الاستفادة المثلى المخصصة لها اى عدم المزج المقصود

للانتروبى السالبة مع الانتروبى الموجبة

(3) استخدام العلوم الحديثة والمعارف ( ذات الانتروبى ) السالبة فى تصنيع حاجات الإنسان

الأساسية من دون التفريط فى استهلاك المواد الطبيعية اى السعى لإيجاد بدائل من دون هدر الموارد

الطبيعية

(4) ضرورة نشر الوعى البيئى وأجراء الندوات التي من خلالها نستطيع زيادة الانتروبى السالبة

وإنقاص الانتروبى الموجبة من خلال توعية الناس بإنقاص الاستهلاك والإقلاع عن الترف الزائد

الذي يضر بالبيئة والإنسان

[b]

وكان للمندوب لقاء مع احد أعضاء الوفد السورى فى المؤتمر

س/ الاسم؟

ج/ راما سعده

س/ الدولة؟

ج/ سوريا

س/ الى اى هيئة علمية تنتسبون والمؤهلات؟

ج/ اعمل بكلية الصيدلة جامعة دمشق - حاصلة على ماجستير فى التشخيص المخبرى

واستاذة مشرفة على الجوانب التطبيقية فى كلية الصيدلة

س/ هل لنا أن نعرف مشاركتك ضمن الوفد السورى هل تشاركين بورقة عمل؟

ج/ أو لا أنا احضر هذا المؤتمر كمتابعة للشأن البيئى وخصوصا ان هذا المؤتمر الدولى الهام

هو يرتبط بالبيئة

س/ وهل سيادتك لك نشاط بيئى؟

ج/ نعم فانا عضوة فى جمعية حماية البيئة فى مدينة حلب و مقر الجمعية الرئيسى فى دمشق

س/ أذن فحضورك لمتابعة الشأن البيئى بكل جوانبه بالوطن العربى؟

ج/ نعم فانا مهتمة بالمؤتمرات والمحافل الدولية مثل مؤتمرنا هذا والتى تهتم بكل مفردات البيئة

س/ وهل سينعكس هذا المؤتمر وغيره على عملك التطوعى فى المجال البيئى؟

ج/ نعم فيوجد إن شاء الله مشروع تكون جامعة ايبلا الخاصة رائدة فى مجال إقامة حملة كاملة وستكون

توعوية وشاملة لطلابها بتطبيق خطة عملية لحماية الماء والهواء والتربة والصحة العامة

س/ وهل هناك تجارب عملية قامت بها جمعية البيئة التى تنتمون إليها؟

ج/ نعم فقد قامت جمعية حماية البيئة فى حلب حيث قامت بتجربة فى شارعين رئيسين شارع فيصل

وشارع الرازى بوضع حاويات ذات ألوان مختلفة تحفز وتشجع المواطنين على فصل

النفايات البلاستيكية عن الورقية بغية إعادة تدويرها

س/ ماهو انطباع سيادتك على المؤتمر؟

ج/ احب ان اشيد بحسن الاستقبال والتنظيم الدقيق والمدروس للمحاور

وقد كانت المحاور كانت متنوعة بشكل جيد

س/ هل استفدت بوجودك فى المؤتمر وهل أضاف لسيادتك شيئا جديد عن المفهوم البيئى؟

ج/ نعم لقد استفدت باستكمال مفهوم البيئة حيث أضاف المفهوم الاجتماعي واللغوى والدينى والتاريخي والجغرافي

س/ هل لك أفكار اواراء أخرى تريدين سيادتك إبداءها؟

ج/ أرجو أن يكون المؤتمر القادم مكمل للمحاور الحالية بحيث تكون سلسلة متصلة ولاتكون مكررة

وكذلك أشير إلى ضرورة الحوار وتبادل الخبرات وعرض التجارب الميدانية للمشاركين حول المفاهيم البيئية التى يعملون به

[/b]

وقد أجرى المشرف بالمنتدى حوارا مع احد العلماء المصريين

مندوبنا محمدعبد القوى والدكتور / هشام محمد مبروك (مصر)

س/ الاسم؟

ج/ دكتور- هشام محمد مبروك الديب

س/ الدولة؟

ج/ جمهورية مصر العربية

س/ فى اى جامعة تدرسون سيادتكم؟

ج/ أنا اعمل مدرس الرسم والتصوير كلية التربية النوعية بالفيوم – جامعة الفيوم

س هل تشاركون سيادتكم بورقة عمل بالمؤتمر وما عنوانها؟

ج/ نعم أشارك بورقة عمل فى هذا المؤتمر الهام وعنوان ورقة العمل هى

(التشخيصية المستترة فى التصوير الاسلامى لإثراء التجديد فى التصوير المعاصر)

س/ هل يمكن إعطاء فكرة على بعض ملامح ورقة العمل؟

ج/ بالطبع نعم

حيث تدور حول اكتشاف رسوم أشخاص نفذها الفنان المسلم فى العصر الفاطمى فى مصر

ضمن الخطوط العربية القديمة بصورة متخفية ترتبط بالعقائد الإسلامية والشعائر كالصلاة

والدعاء والعبادات بصورة تجريدية تتفوق فى رؤيتها على الفن الحديث والمعاصر

س/ هل توجد تطبيقات عملية؟

ج/ نعم يوجد تطبيق عليها عمليا بإقامة الدراسات لاستخلاصها وانتاج أعمال فنية

مستمدة من الروح الإسلامية

وتطبيقا لورقة العمل هذه فسوف يتم إقامة معرض تشكيلى للتصوير المجرد المستمد من

العناصر المستخرجة

س/ ماهو انطباعكم على المؤتمر؟

ج/ أو أحب أن اشكر القائمين على أمر المؤتمر لما بذلوه من جهد فى الإعداد الممتاز وإدارة شئون المؤتمر

بشكل يليق باسم كلية دار العلوم وجامعة الفيوم

وأحب أن اخص بالشكرالاستاذ الدكتور فريد عوض حيدر للجهد الذى بذله فى انجاح المؤتمر

لقاء مع عالمة مصرية

س هل نستطيع التعرف على سيادتك؟

ج / دكتورة – علا عبد المنعم مصلحى الزيات

س/ من اى بلد سيادة الدكتورة؟

ج/ من جمهورية مصر العربية

س/ فى اى جامعة أو مؤسسة علمية تنتمين سيادتك؟

ج/ اعمل مدرسة عمل الاجتماع - قسم الاجتماع – كلية الآداب – جامعة المنوفية

س/ هل تشاركين سيادتك بورقة عمل وما عنوانها؟

ج/ نعم أتشرف أن أشارك فى هذا المؤتمر الدولى فى رحاب جامعة الفيوم

وأشارك بورقة عمل وعنوانها( التلوث البيئي ودوره فى الإعاقات التكوينية للأجنة)

س / هل لنا أن تستعرضى لنا وللقارئين أهم ملامح ورقة العمل؟

ج/ نعم اسمح لى أن أعطى لك ملخصا لورقة العمل التى أشارك بها

تهدف الدراسة إلى محاولة الوقوف والتعرف على ماهية التلوث البيئى والإعاقة بصفة عامة

والإعاقات التكوينية بصفة خاصة إلى جانب إبراز ماسهم به التلوث البيئى من دور فى

ارتفاع معدلات الإعاقة التكوينية للأجنة بالإضافة إلى طرح بعض السبل الواجب أتباعها للتقليل من حجم مشكلة الدراسة

ولتحقيق ذلك أمكن الاستعانة باليات الأسلوب الوصفى التى توفر للباحث فرصة تحديد معالم الظاهرة

من خلال المادتين العلمية والامبيريقية إلى جانب الإحصائيات الرسمية فالدراسة وصفية تحليلية

تدخل فى نطاق على الاجتماع البيئى

س / اسمحى لى يادكتوره إن استوضح متى بدأ حدوث خلل فى النسق البيئى؟

ج / وترى أن التلوث البيئى خلل حدث فى مكونات النسق البيئى ويؤرخ له مع بداية الثورة الصناعية

فى مطلع القرن الثامن عشر تلك الثورة التى أنتجت المصانع ومخلفاتها المتباينة من نفايات وهو

ما خلف ارتفاعا ملحوظا فى الإمراض وامتد ليحصد الأجنة فى ارحام الأمهات مسببا الإعاقات التكوينية

للأجنة وتوصل البحث إلى أن البيئة التى تحيا فيها الحوامل أصبحت غير مناسبة لإنجاب أطفال

أسوياء لهذا يجب السعى لاستحداث بعض الإجراءات وتوفير بيئة نقية للجنين

س/ هل يكفى ان نستسلم للتلوث البيئى وإغفال الجوانب الأخرى للعناية بالأجنة؟

ج /وعلى الرغم من كل ما تقدم فالتأكيد لازال قائما على أهمية المتابعة الطبية المستمرة خلال

فترة الحمل وماينبغى ذكره فى هذا المقام وهو ضرورة أتباع نظام غذائي متكامل

وخالي من المواد الحافظة

س/ سيادة الدكتورة اسمحى لى بسؤال أخير؟

ج/ تفضل

س/ ماهو انطباعك على هذا المؤتمر؟

ج / بدون مجاملة أتوجه بالشكر إلى كل الذين اشرفوا على إدارة المؤتمر

واخص بالشكر الأستاذ الدكتور / فريد عوض حيدر الذى كان شعلة نشاط دؤؤبة لا تخبت

من اجل توفير كافة السبل لراحتنا ونجاح هذا المؤتمر الهام مع شكرى لإدارة جامعة الفيوم

لتنظيم هذا المؤتمر الهام

وقد كان لمندوبنا لقاء مع مشركة بالمؤتمر من فلسطين

س/ الاسم؟

ج/ دكتورة – نجاح محمود الخطيب

س/ ماهى الدولة التى تمثليها؟

ج/ دولة فلسطين

س/ واى جامعة تنمتى سيادتك؟

ج/ اعمل دكتورة الصحة النفسية بجامعة القدس بابوديس

س/ هل تشاركين بورقة عمل بالمؤتمر أم هل حضورك هذا المؤتمر الدولى للاستفادة ؟

ج/ لااشارك بورقة عمل

ولكن احد محاور المؤتمر (تأثير البيئة الاجتماعية والنفسية)

بالإضافة إلى اننى احرص على حضور المحاور الأخرى وهو ما يؤدى إلى إحساس الفرد فى تحسين

الإنسان بمزيد من السعادة

س/ هل شد انتباهك بعض أوراق العمل المشاركة ؟

ج/ نعم توجد بعض الأوراق المشاركة قيمة جدا من حيث العناوين المعلنة مما شدتنى لمتابعتها

والاستفادة منها

س/ ماهو انطباعك الشخصى على المؤتمر والجامعة؟

ج / بالنسبة للجامعة فقد شدنى وجود هذا المكان ولم أكن أتوقع بان هذه الإمكانيات موجودة

فىمحافظة الفيوم بهذا الشكل الجميل والمنظم الذى يساعد لإيجاد بيئة مريحة للطالب والعلماء مما يسهل لهم العمل والدراسة

س/ هل ستشاركين سيادة الدكتورة فى مؤتمرات أخرى داخل مصر؟

ج/ نعم فمصر بلدى الثانى واسعد بالمشاركة فى المحافل العلمية المختلفة

وبالفعل فقد وصلتنى دعوة لحضور مؤتمر دولى فى شهر فبراير القادم بكلية التمريض – جامعة المنوفية بمصر

س / وهل شاركت فى مؤتمرات اوفعاليات أخرى داخل مصر؟

ج/ نعم شاركت ضمن وفد دولة فلسطين بمؤتمر بالإسكندرية

وكذلك مؤتمر الهلال الأحمر المصرى وقدمت خلاله ورقة عمل

حيث تضمنت الرقة (وضع المراة الاجتماعي وعلاقته بتنظيم الأسرة

وكذلك ورشة عمل فى مستشفى فلسطين بالقاهرة – مصر الجديدة

حيث كانت تحت عنوان (كيف نكسر الحاجز بين التعليم والواقع)

وكذلك شاركت فى خطة بناء مهنة التمريض أثناء الإعداد للدولة الفلسطينية وكذلك العمل على

تأسيس هذه المهنة للدولة القائمة وكان هذا قبل قيام الدولة وكذا بداية تحضير إعلان الدولة وكان

هناك تعاون كامل بين المجلس الصحى الفلسطيني فى القدس وكل الفلسطينيين المتصلين بالشأن فى كل مكان

لأجل الإعداد لوزارة الصحة والدولة الفلسطينية

س/ هل هناك كلمة ترغبين فى توجيه كلمة؟

ج/ نعم أتمنى للمؤتمر النجاح وهو فرصة للتعلم من خبرات الأخوة للمشاركين

مندوبنامحمد عبد القوى مع الاستاذ الدكتور فريد عوض حيدر والدكتور

ياسر حشيش - عقب اجراء الحوار معه

س/ الاسم؟

ج/ دكتور- ياسر حشيش

س/ الدولة؟

ج/ جمهورية مصر العربية

س/ إلى اى جامعة تنتمون؟

ج/ مدرس بقسم الدراسات الأدبية – كلية دار العلوم – جامعة الفيوم

س/ هل تشاركون بورقة عمل بالمؤتمر وما عنوانها؟

ج/ نعم أشارك بورقة بحثية بالمؤتمر وعنوانها

( هبوط الإنسان على سطح القمر من منظور الشعر العربى المعاصر دراسة فى المضمون والفن)

س/ هل ممكن تعطينا بعض ملامح الورقة البحثية؟

ج/ نعم ينقسم البحث إلى

( تمهيد- شاعرنا القديم والقمر – شاعرنا المعاصر وبيئة مغايرة – ادوات الشاعر الكاشفة

الهبوط وأسئلة الوجود – الشعراء ولحظة الهبوط بين المثالية والواقعية – الصورة واستشراف الواقع والمستقبل – موسيقى قصائد القمر

س/ هل تعطونا سيادتكم إطلالة على بعض جوانب البحث؟

ج/ نعم

منذ قديم الزمان ودأب الإنسان المغامرة من اجل اكتشاف المجهول لا يقف فى سبيل غايته

الاامكاناته القاصرة حيث استطاعت المدنية الحديثة أن تنجز ماكان خيالا اواسطوريا ودار

دولاب التحديث التكنولوجي إلى الحد الذى يحير الألباب ويزيغ الإبصار لقد امتلكت الحضارة

المعاصرة ناصية المادة وطوعتها إلى الحد الذى لم يعد شئ فى منظورها مستحيلا وغدا كل

شئ خاضعا للتجريب والمسالة ولا تعدو امكانات وزمن وامتلأ الانسان غرورا إلى الحد الذى

ضاعت فيه هيبة المقدسات ولم يعد شئ من منظورها مقدسا مادة كانت اوقيمة اوعقيدة وغدا

كل شئ خاضعا للبحث والتجريب لقد انطلق الانسان الى ما لانهاية

مندوبنا سيادة الدكتور- ياسر حشيش نشكر سيادتكم على هذا اللقاء

بعض فعاليات المؤتمر

الاستاذ الدكتور/ فريد عوض حيدر اثناء ادارته احدى جلسات المؤتمر

وعلى يمينه الدكتور /حسام البهنساوى وعلى شماله م/عبدالمنعم الغرورى -والدكتور يحى بن محمد

الاستاذ الدكتور/ صلاح بكر عميد كلية دار العلوم الاسبق

(جامعة الفيوم) اثناء تعليقه على احد الابحاث

الاستاذ الدكتور / حسام البهنساوى (مصر) اثناء القائه بحثه ضمن فعاليات المؤتمر

بعض المتابعين لاعمال المؤتمرمن طلاب كلية دار العلوم

الاستاذ الدكتور/ حسام النادى الدكتور بكلية دار العلوم

جامعة الفيوم اثناء القائه بحثه

الدكتور /شعبان قرنى (مصر) اثناء القائه ورقة العمل المقدمة للمؤتمر

مهندس عبد المنعم الغرورى اثناء القائه البحث المشارك به فى المؤتمر

الاستاذ الدكتور / ربيع عبد العزيز اثناء اداراته لاحدى جلسات المؤتمر

الاستاذ الدكتور فريد عوض حيدر (مقرر المؤتمر ) اثناء تعليقه على احد الابحاث

الاستاذالدكتور/ وريد خياطة (سوري) اثناء تفاعله فى جلسات المؤتمر

الدكتور هشام محمد مبروك (مصر) اثناء مناقشاته لاحدى الابحاث فى المؤتمر

الاستاذ الدكتور / احمد عبد الله الشريف (مصر )اثناء تعليقه على احدى اوراق المؤتمر

الدكتورة /نجاح محمود الخطيب(فلسطين) اثناء مشاركتها فى مناقشات المؤتمر

احدى طالبات كلية دار العلوم اثناء مداخلة لها على ابحاث المؤتمر

احدى المشاركات فى المؤتمر اثناء تفاعلها مع احد الابحاث المشاركة

العلماء المشاركون بالمؤتمر اثناء استراحة بين الجلسات

مندوبنا محمد عبد القوى وعلى يمينه الدكتورة علا (جامعة المنوفية)

وعلى يساره الاستاذ الدكتور احمد الشريف(مركزالبحوث الزراعية(مصر)

مندوبنا محمد عبد القوى والدكتورة / نجاح محمود الخطيب(فلسطين) اثناء احدى الاستراحات

جانب من الحاضرين للمؤتمر

المؤتمرالدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة الفي 2142

المؤتمرالدولى الثالث لخدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة الفي 2142

فوزى سليمان محمد خالد(شاعر بدوى مصرى) يلقى قصيدة اثناء فعاليات المؤتمر

التوصيات

(1) الدعوة إلى التخطيط لتنفيذ مشروع على المستوى العربى يتولى

(2) نشر الوعى بالآثار السلبية المترتبة على التلوث البيئى واثر هذا على صحة الإنسان ومستقبل حياته

(2) أن يتم التوعية بأهمية اللغة العربية والسعى إلى جعلها اللغة الأساسية فى البلاد والبيئات العربية

(3) الاهتمام بالبيئة بكل صورها وتوعية الشعوب بأهميتها فى التأثير على المجتمعات إيجابا وسلبا فى كل المجالات الإنسانية والحيوانية والزراعية وكل ما يخدم الإنسان فى حاضره ومستقبله

(4) إبراز مكانة البيئة فى التراث العربى والاسلامى فى جميع دراساته وعلومه وفنونه المختلفة بصورة غنية ومتنوعة

(5) الوعى العربى والاسلامى بأهمية البيئة للحياه الإنسانية وضرورة الحفاظ عليها وتنميتها

(6) أن يتم دعوة بعض المؤسسات والهيئات لتقوم بعرض ما لديها من كتب اومنشورات على هامش كل مؤتمر علمى بحثى ليتم نشر وتوصيات المؤتمر ووقائعه

(7) اتفق العديد من المشاركين على عقد العديد من المؤتمرات ذات الجدوى والمردود العام للناس جميعا على غرار هذا المؤتمر

( تعظيم دور كلية دار العلوم فى مكافحة التطرف والإرهاب ( بوصفهما تلوثا فى البيئة الإسلامية) بالتحضر الفكرى والتنوير المعتدل

(9) المعرفة البيئية هى شكل من إشكال المعرفة الدينية واجبة التنفيذ على كل من يدين بهذا الدين وعلى كل من يتأثر ويؤثر فى هذه البيئة

(10) ضرورة وضع إصلاح البيئة الاجتماعية على اولوية السياسات العامة للدول العربية

(11) ضرورة وضع خطط قابلة للتنفيذ لعلاج مشاكل البيئة الثقافية والبيئة الرياضية وغيرها من البيئات ذات الصلة بحياة الإنسان وفكره

(12) ضرورة وضع خطط مهمة لعلاج كل ما تحدثه وسائل الأعلام

الصفراء لتشويه الرموز المصرية والعربية وإفساد بيئتها

(13)ضرورة وضع خطط عاجلة لعلاج بيئة العلاقات الإنسانية بين المواطن وقيادته الوطنية

ثانيا المقترحات

قدم المدعون والمشاركون فى المؤتمر مقترحا بعناوين مختلفة لمؤتمر البيئة القادم منها

· دور الدول العربية فى تنمية مجتمعاتها

· الحفاظ على البيئة فى تقدم وسمو الحضارات على مر العصور

· فضل الإسلام على البيئة من خلال التوصيات القرآنية والنبوية التى تحض على المحافظة عليها

· التلوث الاخلاقى ودور دار العلوم فى مكافحته

· كيفية تعليم الأبناء أهمية البيئة وقضاياها ونشر الوعى البيئى بينهم

شكرا لمنتديات الشاعر عبد القوى الاعلامى على هذه التغطية الاعلامية الممتازة

وشكرا للاستاذ محمد على هذا الجهد لتغطية مؤتمر هام وحيوى بهذا الشكل

دائما تطلعلونا على مستوى صحفى شديد الاحتراف تعجز عنه بعض كبريات الصحف دمتم بود

جزاك الله خيرا يا أستاذ محمد

شكرا للاستاذة الام الطيبة لمرورها الكريم

دقـــة

تميــز

تألــق

تفــوق

هذه هي منتديات الأعلامي

جزاكم الله كل خير اخي و استاذي القدير/أ. محمد عبد القوي

خالص التقدير و الاحترام لشخصكم الكريم

» المؤتمرالدولى ( الدين وأثره فى التفاعل الحضارى(بجامعة الفيوم)
» المؤتمر العلمي الثالث و العشرون "الخدمة الاجتماعية و تحقيق العدالة"بجامعة الفيوم
» غرق سيارة نقل بمشروع تطوير وتنمية ميناء شرق بورسعيد ب
» الموسوعة الشعرية..الاصدار الثالث. الجزء الثالث
» كود اختر استايل المنتدي كمنتديات الفي بى