الراوي وفلسفة الزمان,المكان والسرد

في وجهة نظرك أعلاه سألت السؤال التالي : (هل تريد ان تقول أن أي كاتب لا يجوز له الكتابة إلا عن مسقط راسه أو قبيلته او محيطة الضيق علي الرغم من أبناء الوطن العربي يتكلمون لغة عربية واحدة هي وسيلة التوصيل الوحيدة لللإبداع العربي )..]لا يا سيدي الفاضل ما أردت أن أقوله قلته فعلا ,وبطبيعة الحال لست مسئولا عن كيفية فهم الآخرين لقولي ,وذلك لسبب بسيط جدا أن الطريقة التي يفهم بها الآخرون الأمور تخضع لعوامل عدة مثل خلفياتهم الثقافية والأجتماعية والسياسية.. معارفهم ,إلخ ..بإختصار كل مكونات وجدانهم ..والإنسان بطبيعة الحال إبن بيئته فهي الملهم والمنبع. لذلك تعبيره عن بيئته يكون أكثر عمقا من تعبيره عن بيئات أخرى..وبالطبع هذا لا يقف مانعا عن التعبير عن بيئات أخرى طالما لدينا فيها ذكريات تستفزنا للكتابة ,فالمهم هنا هو الصدق الفني الذي يجعلنا نشعر بالكلمة ككائن حي ..وفي السياق نفسه نستطيع التأكيد على كونية الكتابة فهي مهمومة بالإنسان كإنسان,لذلك كان غرامنا - وهنا أنا أعني جيلي - بكتاب أمريكا اللاتينية دون حواجز تجاه تعبيرهم عن بيئاتهم الموغلة في محليتها والتي لم تمنع هذه المحلية من إختراق حواجز الكون وإبهارالقراء في كل مكان..
لا يهمني عدد لغات الوطن العربي إلى جانب العربية,ما يهمني فعلا أن العربية لغة ساحرة ومعبرة,وعبرها تعلمنا الكثير مما لم نجده في لغاتنا الأم ...
كما أنك ذكرت (وقد اشرت انت لبعض قصص عالمية دو ان تذكر مترجمها إلي العربية وجنسيته 00!!) وهنا أتفق معك ..لكن صدقني عندما كتبت هذه الخواطر المتفرقة - والتي لا أسميها نقدا منهجيا بأي حال من الأحوال لأنها عبارة عن رؤيتي الخاصة جدا ,ولأنها الطريقة التي أحاول أن أفهم بها كتابات الآخرين وقد يبدو لك ذلك غريبا لكنه الحقيقة-التي تحولت بقدرة قادر-هذه الخواطر- إلى مقال.. كان أغلبها من الذاكرة وذلك بسبب طبيعة عملي فعندما تبدأ تكتب في أوقات الراحة تحدث أشياء تعيدك للعمل مرة أخرى وهكذا ,فتنقطع خواطرك وقد تجد نفسك تبدأ من نقطة مختلفة, لكن لا بأس سأورد لاحقا أسماء المترجمين.
لكنك يا سيدي الفاضل الشربيني شطحت هنا شطحة غير مبررة تدخل في باب العجائب والغرائب إذ قلت - وليكفنا الله شر "القوالات"- أو أنك تعني بهذا الإستهلال أن كاتب الرواية فقد هويته أو خائن للسودان )..دكتور أحمد خير رجل فاضل وأكاديمي من طراز رفيع ومثل مفاهيمك التي خرجت بها من هذا المقال لم تخطر على بالي أو باله مطلقا,كما أن إستخدام مفهوم الخيانة في الأدب غير شائع في السودان مثل شيوعه في بلدان أخرى..وأحمد خير على الرغم من إقامته في أميركا لما يزيد عن ربع قرن لم يفقد هويته فهو سوداني أصيل لا تزال قيم مجتمعه السوداني هي دليل حياته , نسأل الله أن يكتب له الشفاء العاجل..
بالطبع أنا أحترم وجهة نظرك لأن هذا حقك..لكن ليس من حقك التنبؤ بالغيب الذي لايعلمه إلا الله,وإلا فأخبرني كيف تعرفني أكثر من معرفتي لنفسي فهذا ما يوحي به قولك(و هذا الإستهلال من وجه نظري بمثابة حيثيات لحكم قاسي "سوف تصدره "عن الرواية فيقبله شعب السودان دون معارضه ومن يقف مع خائن سوف يصيبه رزاز من خيانته ولذلك اتهمت الرواية ) لقد جنح بك الخيال في مقام ليس مقام جنوح وخروج عن النص ..ثق تماما أن شعب السودان ليس ساذجا وبسيطا ليتقبل الأمور على النحو الذي ذكرت..
فيما يخص رابط الرواية فهي ليس لديها رابط فقد أرسلها لي كاتبها بالبريد ,ويمكنك الحصول عليها عبر هذا العنوان الإليكتروني والتليفون في القاهرة وهو عنوان الدار الناشرة(الدار للنشر والتوزيع):