تركيا وإيران وأفغانستان.. كيف تتصارع ثلاثة بلدان على تراث درويشٍ صوفي؟

فكل من قطع عن أصله *** دائماً يحن إلى زمان وصله

قصيدة "أنين الناي" أهم روائع مولانا جلال الدين التي تلقفتها الإنسانية وولع بها الأدباء والنقاد والمتصوفة في الشرق والغرب، وهي تحكي عن الناي المقطوع عن شجرته تشبيهاً له بالإنسان المقطوع عن أصله السماوي أو الروحي والذي يظل يطلق الأنين والحنين فتستجيب له آذان المحزونين والسعداء حتى يعود لأصله أو زمان وصله، لكن ما هو أصل مولانا جلال الدين نفسه، هل هو رومي أم تركي أم فارسي أم أفغاني أم عربي أم أمريكي؟!

اقتباس :

[rtl]

اسـتمع للناي غنى وحكى ** شـفّه الوجـد وهـدراً فشـكا
مذ نأى الغاب وكان الوطنا ** ملأ النـاس أنينـي شـجنـا
أين صدرٌ من فراق مُزّقـا ** كي أبث الوجـد فيـه حرقـا
من تشرده النوى من أصله ** يبتغـي الرجعى لمغنى وصله
كل ناد قـد رآنـي ناديـا ** كل قـوم تخذونـي صاحبـا
ظـن كل أنني خير سمير ** ليس يدري أي سر في الضمير
إن سري في أنين قد ظهر ** غيـر أن الأذن كلت والبصر

[/rtl]

مولانا جلال الدين الفارسي


كتب مولانا جلال الدين أشعاره وكتاباته النثرية بلغته الأم الفارسية ثم ترجمت بعد وفاته للغات عديدة، لكن نصوصه الفارسية ظلت هي الأصل التي يرجع إليها المترجمون حتى عصرنا هذا محاولين استكشاف النص بلغته وثقافته الفارسية ذاتها، ومن أهم أعماله الشعرية بالفارسية، مثنويه المعاني (والمثنوي) وهي قصائد فارسية تعتبر من أهم الكتابات الصوفية الشعرية على الإطلاق ووصفت ال بي بي سي الرومي كأكثر الشعراء شعبية في الولايات المتحدة الأميركية! ، وديوان الغزل والرباعيات ، والديوان الكبير الذي كتبه في ذكرى وفاة ملهمه الصوفي الكبير شمس الدين التبريزي الذي يجاور ضريحه ضريح مولانا في قونيا التركية، ومن نثره بالفارسية كتاب "فيه ما فيه" وفيه أكثر من سبعين محاضرة ألقاها الرومي على أصحابه وتلامذته ودونوها عنه، والرسائل التي كتبها لمريديه ومعارفه ورجال الدولة .
وقد عاش مولانا فترة في نيسابور شمال شرق إيران الحالية بعد أن هرب من غزو التتار لأفغانستان، وفي نيسابور التقى مولانا الشاعر الفارسي فريد الدين العطار الذي أهداه ديوانه أسرار نامه وبدأ مع قصائده التأمل في عوالم الروح والتصوف والشعر قبل أن يرحل منها إلى سوريا وحلب ثم مكة المكرمة للحج ثم عاد للأناضول.

مولانا جلال الدين الرومي التركي الأناضولي

وبعد عودته من مكة استقرت عائلة الرومي في أرزنجان بشمال شرق تركيا ثم دعاه والده إلى قونيا عاصمة الدولة السلجوقية (الواقعة في وسط الأناضول جنوب أنقرة) ومنها غادر إلى حلب ودمشق للدراسة على يد الشيوخ هناك ثم عاد إلى قونيا واستقر بها وبنى مدرسته التي ألقى فيها دروس الفقه والعقيدة وداره وصومعته الصوفية التي كان يعتكف فيها.

متحف وضريح جلال الدين الرومي في قونيا


والتقى جلال الدين الرومي في قونيا بشمس الدين التبريزي الدرويش العلامة الكبير الذي وصل قونيا وانقطع فيها للتأمل والتصوف وجرى بينهما حديث عبر عنه مولانا بالقول "كنت نيئاً، ثم أُنضجتُ، والآن أنا محترق" وتغيرت حياته كلياً فانقطع عن الناس متفرغاً للعبادة وكتابة الشعر ومنه ديوان شمس التبريزي الذي كتب فيه قصائد تمثل الحب الإلهي والأسى وفاءً لصديقه وأستاذه الدرويش الغريب صاحب الملابس المتواضعة

اقتباس :

الحب هو ذاك اللهب الذي عندما يتأجج يحرق كلَّ شيء، ولا يبقى ثمة إلا الله.

أسَّس جلال الدين الرومي في تركيا الطريقة المولوية، ونظَّمها بعد وفاته ابنه الأكبر سلطان وَلَد. ومن سماتها وخصائصها التي عُرفَتْ بها الرقص المعروف أو السماع الذي انتشر في الشرق والغرب وبدأ من قونيا التركية ثم انتقلت التكايا الصوفية منها لكل مكان لتواسي القلوب الحزينة.

اقتباس :

عندما تأتي لقبري 
سيظهر لك قبري المسقوف راقصاً
لا تأت من دون دف إلى قبري
لأن من استبد به الحزن لا يليق بمائدة الحق

[rtl][/rtl]





ويشير الكاتب الراحل عباس العقاد لتعدد نسب مولانا جلال الدين وتنافس الأفغان والفرس والترك والعرب على سيرة ونسب مولانا جلال الدين بالقول ويرى العقاد أن الرومي يستحق هذا التنافس، لأنه جمع خلاصة الصفات التي يندر أن يجمعها غيره: «وعلى هذا التنافس بين الأمم الإسلامية، على نسبة الشاعر الإمام، لا نرى أن المتنافسين بلغوا به منزلةً تعلو على منزلته، التي هو حقيقٌ بها في ميزان الأدب، أو في ميزان الحكمة، أو في ميزان الخلائق الإنسانية، أو ما نسميه اليوم (الصفات الشخصية) لأنه كان بين المتصوفة مثلاً قليل النظير، يتحلَّى بأجمل ما يُؤْثَر عنهم من فضيلة وفطنة، ويسلم من تلك المآخذ، التي تُعاب على أناسٍ غير قليلين من أبناء الطريق

ويمتدح العقاد في كتابه عن مولانا جلال الدين زهده بالقول أنه |زهد من يملك الدنيا ولا تملكه فهو رجل يكاد المتتبِّع لشعره أن يلمح فيه أثر المعرفة التي اكتسبها الناسك الحكيم بالرياضة والخبرة، ولم يتورَّط فيها بخفة الرأي، والتهجم على المجهول" ، فالرومي شاعر تخطت عبقريته اللغات والثقافات والبلدان حتى صارت تراثاً إنسانياً عالمياً لا يمكن حصره ببلدان عاش فيها فترات زمنية معينة

]من أقوال جلال الدين الرومي وأشعاره المشهورة

اقتباس :

[rtl]
“لا تجزع من جرحك، وإلا فكيف للنور أن يتسلل إلى باطنك؟”[/rtl]

اقتباس :

[size=1

“إن تكن تبحث عن مسكن الروح فأنت روح
وإن تكن تفتش عن قطعة خبز فأنت الخبز
وإن تستطع إدراك هذه الفكرة الدقيقة فسوف تفهم
إنّ كل ما تبحث عنه هو أنت”[/rtl]

اقتباس :

[rtl]
“لعل الأشياء البسيطة.. هي أكثر الأشياء تميزاً 
ولكن.. ليست كل عين ترى”[/rtl]

اقتباس :

[rtl]
“أيها القلب! لماذا أنت أسير لهذا الهيكل الترابي الزائل؟
ألا فلتنطلق خارج تلك الحظيرة، فإنك طائر من عالم الروح.
إنك رفيق خلوة الدلال، والمقيم وراء ستر الأسرار 
فكيف تجعل مقامك في هذا القرار الفاني؟
انظر إلى حالك واخرج منها وارتحل
من حبس عالم الصورة إلى مروج عالم المعاني
إنك طائر العالم القدسي، نديم المجلس الأنسي
فمن الحيف أن تظل باقياً في هذا المقام ~” 
[/rtl]

اقتباس :

size=15]]
“أنا المشهور المغمور.
لا أنا بالثمل..
ولا أنا بالمفيق.
.ولا أنا بالنائم ولا باليقظ..
ولا أنا مع الحبيب ولا أنا بدونه..
ولا أنا بالمحزون ..
ولا أنا بالمسرور.
ولو أني أستريح للحظة..
فإن نفسي لا تستريح بل إني أستريح..
.إن لم أذق طعم الراحة ولو للحظة”[/rtl][/size]

اقتباس :

تعالَ .. تعالَ 
لا يهم من أنتَ، و لا إلى أي طريقِ تنتهي 
تعالَ.. لا يهم من تكون 
عابر سبيل.. ناسكاً.. أو عاشقاً للحياة 
تعالَ.. فلا مكان لليأس هنا 
تعالَ.. حتى لو أخللتَ بعهدك ألف مرة
فقط تعالَ لنتكلم عن الله”

huffpostarabi