الشاعر عبد القوى الأعلامى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةالأحداثموسوعة الأعلامى الحرةأحدث الصورالتسجيلدخول

شاطر
 

 بين العرب والفرس

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الوتر الحزين
شخصيات هامة
شخصيات هامة
الوتر الحزين

ذكر
العمر : 57
عدد الرسائل : 18803
بين العرب والفرس 210
بلد الإقامة : مصر
احترام القوانين : بين العرب والفرس 111010
العمل : بين العرب والفرس Unknow10
الحالة : بين العرب والفرس Yragb11
نقاط : 32783
ترشيحات : 121
الأوســــــــــمة : بين العرب والفرس 112

بين العرب والفرس Empty
مُساهمةموضوع: بين العرب والفرس   بين العرب والفرس I_icon_minitime19/4/2009, 06:54

بين العرب والفرس


ليس هناك من أحد يختلف على أن القرآن الكريم قد نزل باللغة العربية التي كانت قد دخلتها مفردات فارسية حتى أصبحت منها مثل كلمة إبريق وسندس واستبرق وغيرها فوردت هذه المفردات في القرآن الكريم بحكم أنها أصبحت داخلة وممتزجة بلغة العرب ومن ثم لايمكن القول بأي حال من الأحوال أن القرآن قد نزل بلغة غير لغة العرب وإن كانت فيه هذه المفردات !!

وقد ناقش ابن فارس هذه القضية منذ زمن بعيد وعقد لذلك باباً تحت عنوان :
((باب القول فِي اللغة الَّتِي بِهَا نزل القرآن
وأنه لَيْسَ فِي كتاب الله جلّ ثناؤه شيء بغير لغة العرب
جاء فيه :


" حدَّثنا أبو عليُّ بنُ إبراهيم القطَّان قال حدثنا عليُّ بن عبد العزيز عن أبي عُبيد عن شيخ لَهُ أنه سمع الكلبيّ يحدث عن أبي صالح عن ابن عباس قال: نزل القرآن عَلَى سبعة أحرُف أَوْ قال بسبعِ لغات، منها خمسٌ بلغة العَجْزِ من هَوازن وهم الذين يقال لهم علُيا هَوازن وهي خمس قبائل أَوْ أربع، منها سَعدُ بن بكر وجُشَمُ بن بكر ونَصْر بن مُعاوية وثَقيف.
قال أبو عُبيد: وأحسب أفصَحَ هؤلاء بني سعد بن بكر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أفصَح العَرَب مَيْد أني من قريش وأني نشأت فِي بني سعد بن بكر " وَكَانَ مُسْتَرْضَعاً فيهم، وهم الذين قال فيهم أبو عمرو بن العَلاء: أفصح العرب عُليا هَوازِن وسُفْلى تميم.
وعن عبد الله بن مسعود أنه كَانَ يَستَحبُّ أن يكون الذين يكتبون المَصاحف من مُضر.
وقال عمر: لا يُمْلِيَنَّ فِي مَصاحِفِنا إِلاَّ غلمان قريش وثَقيف.
وقال عثمان: اجعلوا المُمليَ من هُذَيل والكاتبَ من ثقيف.
قال أبو عبيد: فهذا مَا جاءَ فِي لغات مُضر وَقَدْ جاءت لغاتٌ لأهل اليَمن فِي القرآن معروفةٌ. منها قوله جلّ ثناؤه " مُتَّكِئين فِيهَا عَلَى الأرائك " فحدّثنا أبو الحسن علي عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال حدثنا هُشَيْم أخبرنا منصور عن الحسن قال: " كُنا " يقال إنها بالحبشية. وقوله " هَيْتَ لَكَ " يقال إنها بالحوْرانيَّة. قال: فهذا قول أهل العلم من الفُقهاء.
قال: وزعم أهل العَربية أن القرآن لَيْسَ فِيهِ من كلام العجَم شيء وأنه كلَّه بلسانٍ عربيّ، يتأوَّلون قوله جلّ ثناؤه " إنا جعلناه قرآناً عربياً " وقوله " بلسان عربيّ مبين " .
قال أبو عبيد: والصواب من ذَلِكَ عندي - والله اعلم - مذهب فِيهِ تصديق القوْلين جميعاً. وذلك أنَّ هَذِهِ الحروف وأصولها عجمية - كما قال الفقهاء - إِلاَّ أنها سقَطَت إِلَى العرب فأعرَبَتها بألسنَتها، وحوَّلتها عن ألفاظ العجم إِلَى ألفاظها فصارت عربيَّة. ثُمَّ نزل القرآن وَقَدْ اختَلَطت هَذِهِ الحروف بكلام العَرَب. فمن قال إنها عَرَبية فهو صادق، ومن قال عجمية فهو صادق.
قال: وإنما فسَّرنا هَذَا لئلا يُقدِمَ أحد عَلَى الفقهاء فَيَنْسَبهم إِلَى الجهل، ويتوهَّم عليهم أنهم أقدموا عَلَى كتاب الله جَلَّ ثناؤه بغير مَا أرداهُ الله جلَّ وعزَّ، وهم كانوا أعلمَ بالتأويل وأشدَّ تعظيماً للقرآن.
قال أحمد بن فارس: لَيْسَ كل من خالف قائلاً فِي مقالته فقد نَسَبه إِلَى الجهل. وذلك أن الصدر الأول اختلفوا فِي تأويل آي من القرآن فخالف بعضهم بعضاً. ثُمَّ خَلَفَ من بعدهم خلف، فأخذ بعضهم بقولٍ وأخذ بعض بقول، حسب اجتهادهم وَمَا دلَّتهم الدَّلالة عَلَيْهِ. فالقول إذن مَا قاله أبو عبيد، وإن كَانَ قوم من الأوائل قَدْ ذهبوا إِلَى غيره.
فإن قال قائل: فما تأويل قول أبي عبيد، فقد أعظم وأكبر؟ قيل لَهُ: تأويله أنه أتي بأمر عظيم وكبير. وذلك أن القرآن لَوْ كَانَ فِيهِ من غير لغة العرب شيء، لتوهَّم متوهْمِ أن العرب إنما عَجَزت عن الإتيان بمثله لأنه أتي بلغات لا يعرفونها، وَفِي ذَلِكَ مَا فِيهِ
.)))
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alalamy1.yoo7.com
الوتر الحزين
شخصيات هامة
شخصيات هامة
الوتر الحزين

ذكر
العمر : 57
عدد الرسائل : 18803
بين العرب والفرس 210
بلد الإقامة : مصر
احترام القوانين : بين العرب والفرس 111010
العمل : بين العرب والفرس Unknow10
الحالة : بين العرب والفرس Yragb11
نقاط : 32783
ترشيحات : 121
الأوســــــــــمة : بين العرب والفرس 112

بين العرب والفرس Empty
مُساهمةموضوع: رد: بين العرب والفرس   بين العرب والفرس I_icon_minitime19/4/2009, 06:57

وعبر هذه المقدمة أود طرح فصول عقدها الثعالبي في الباب التاسع والعشرون والذي أسماه (فيما يجري مجرى الموازنة بين العربية والفارسية ))
هذه الفصول تسلط الضوء على أصول بعض المفردات في لغتنا العربية وعلاقتها بغيرها من اللغات الأخرى ومدى تأثيرها فيها أو تأثّرها بها !

الفصل الأول :
في سياقة أسماء فارسيتها منسية
وعربيتها محكية مستعملة وذكر من ذلك عدة امثلة :


الكف، الساق، الفراش، البزاز، الوزان، الكيال، المساح، البياع، الدلال، الصراف، البقال، الجمال، بالجيم، والحاء، القصاب، الفصاد، الخراط، البيطار، الرائض، الطراز، الخياط، القزاز الأمير، الخليفة، الوزير، الحاجب، القاضي، صاحب، البريد، صاحب، الخبر، الوكيل، السقاء، الساقي، الشراب، الدخل، الخرج، الحلال، الحرام، البركة، البركة، العدة، الحوض، الصواب، الغلط، الخطأ، الحسد، الوسوسة، الكساد، العارية، النصح، الفضيحة، الصورة، الطبيعة، العادة، الند، البخور، الغالية، الخلوق، اللخلخة، الحناء، الجبة، الجثة، المقنعة، الدراعة، الإزار، المضربة، اللحاف، المخدة، الفاختة، القمري اللقلق، الخط، القلم، المداد، الحبر، الكتاب، الصندوق، الحقة، الربعة، المقدمة، السفط الخرج، السفرة، اللهو، القمار، الجفاء، الوفاء، الكرسي، القفص، المشجب، الدواة، المرفع، القنينة، الفتيلة، الكلبتان، القفل، الحلقة، المنقلة، المجمرة، المزراق، الحربة الدبوس، المنجنيق، العرادة، الركاب، العلم، الطبل، اللواء، الغاشية، النصل، القطر، الجل، البرقع، الشكال، الجنيبة، الغذاء، الحلواء، القطائف، القلية، الهريسة، العصيدة المزورة، الفتيت، النقل، النطع، الطراز، الرداء، الفلك، المشرق، المغرب، الطالع، الشمال، الجنوب، الصبا، الدبور، الأبله، الأحمق، النبيل، اللطيف، الظريف، الجلاد السياف، العاشق، الجلاب .. "
والذي يظهر أن الثعالبي لايقصد أنها منسية فارسياً , وإلا فإن بعضها مايزال محكياً ومستعملاً لدى الفرس إنما الذي يقصده أنه لايتصور أحد من العرب أن هذه المفردات فارسية الأصل لأنها محكية عربياً ومستعمله ومتداولة !
وعبر هذه المقدمة أود طرح فصول عقدها الثعالبي في الباب التاسع والعشرون والذي أسماه (فيما يجري مجرى الموازنة بين العربية والفارسية ))
هذه الفصول تسلط الضوء على أصول بعض المفردات في لغتنا العربية وعلاقتها بغيرها من اللغات الأخرى ومدى تأثيرها فيها أو تأثّرها بها !

الفصل الأول :
في سياقة أسماء فارسيتها منسية
وعربيتها محكية مستعملة وذكر من ذلك عدة امثلة :


الكف، الساق، الفراش، البزاز، الوزان، الكيال، المساح، البياع، الدلال، الصراف، البقال، الجمال، بالجيم، والحاء، القصاب، الفصاد، الخراط، البيطار، الرائض، الطراز، الخياط، القزاز الأمير، الخليفة، الوزير، الحاجب، القاضي، صاحب، البريد، صاحب، الخبر، الوكيل، السقاء، الساقي، الشراب، الدخل، الخرج، الحلال، الحرام، البركة، البركة، العدة، الحوض، الصواب، الغلط، الخطأ، الحسد، الوسوسة، الكساد، العارية، النصح، الفضيحة، الصورة، الطبيعة، العادة، الند، البخور، الغالية، الخلوق، اللخلخة، الحناء، الجبة، الجثة، المقنعة، الدراعة، الإزار، المضربة، اللحاف، المخدة، الفاختة، القمري اللقلق، الخط، القلم، المداد، الحبر، الكتاب، الصندوق، الحقة، الربعة، المقدمة، السفط الخرج، السفرة، اللهو، القمار، الجفاء، الوفاء، الكرسي، القفص، المشجب، الدواة، المرفع، القنينة، الفتيلة، الكلبتان، القفل، الحلقة، المنقلة، المجمرة، المزراق، الحربة الدبوس، المنجنيق، العرادة، الركاب، العلم، الطبل، اللواء، الغاشية، النصل، القطر، الجل، البرقع، الشكال، الجنيبة، الغذاء، الحلواء، القطائف، القلية، الهريسة، العصيدة المزورة، الفتيت، النقل، النطع، الطراز، الرداء، الفلك، المشرق، المغرب، الطالع، الشمال، الجنوب، الصبا، الدبور، الأبله، الأحمق، النبيل، اللطيف، الظريف، الجلاد السياف، العاشق، الجلاب .. "
والذي يظهر أن الثعالبي لايقصد أنها منسية فارسياً , وإلا فإن بعضها مايزال محكياً ومستعملاً لدى الفرس إنما الذي يقصده أنه لايتصور أحد من العرب أن هذه المفردات فارسية الأصل لأنها محكية عربياً ومستعمله ومتداولة
!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alalamy1.yoo7.com
الوتر الحزين
شخصيات هامة
شخصيات هامة
الوتر الحزين

ذكر
العمر : 57
عدد الرسائل : 18803
بين العرب والفرس 210
بلد الإقامة : مصر
احترام القوانين : بين العرب والفرس 111010
العمل : بين العرب والفرس Unknow10
الحالة : بين العرب والفرس Yragb11
نقاط : 32783
ترشيحات : 121
الأوســــــــــمة : بين العرب والفرس 112

بين العرب والفرس Empty
مُساهمةموضوع: رد: بين العرب والفرس   بين العرب والفرس I_icon_minitime19/4/2009, 06:59

الفصل الثاني
يناسبه في أسماء عربية يتعذر وجود فارسية أكثرها

الزكاة، الحج، المسلم، المؤمن، الكافر، المنافق، الفاسق، الحنث، الخبيث، القرآن، الإقامة التيمم، المتعة، الطلاق، الظهار، الإيلاء، القبلة، المحراب، المنارة، الجبت، الطاغوت إبليس، السجين، الغسلين، الضريع، الزقوم، التنسيم، السلسبيل، هاروت، وماروت، يأجوج، وماجوج، منكر، ونكير.

ويمكن القول أن هذا الفصل يضم مفردات عربية خالصة لأنها ارتبطت بالدين الإسلامي الذي نزل بهذه اللغة , وهذه المفردات كلها جاءت في القرآن الكريم عند تحدثه عن الآداب والشرائع والأحكام والحديث عن الجنة والنار , إنما لايمكن التسليم مطلقاً أنها غير موجودة لدى الفرس في الوقت الحاضر بحكم التدين بديانة الإسلام ..
ثم إذا كانت بعض الألفاظ الفارسية قد دخلت للغتنا وأصبحت محكية ومستعملة وكأنها عربية وليست في الأصل فارسية ألا يمكن القول من بعد أن هذه المفردات في هذا الفصل قد دخلت الفرس وأصبحت محكية ومستعملة بحكم الإسلام حتى أصبحت منها ومنسيٌ لدى الفرس مثلا أنها عربية الأصل ؟؟!!

الفصل الثالث
في ذكر أسماء قائمة في لغتي العرب والفرس
على لفظ واحد


التنور، الخمير، الزمان، الدين، الكنز، الدينار، الدرهم.

ويقصد بهذا الفصل أن هذه المفردات مشتركة بين اللغتين


الفصل الرابع
في سياقة أسماء تفردت بها الفرس دون العرب
فاضطرت العرب إلى تعريبها أو تركها كما هي


فمنها من الأواني الكوز، الإبريق، الطشت، الخوان، الطبق، القصعة، السكرجة ومن الملابس السمور، السنجاب، القاقم، الفنك، الدلق، الخز، الديباح، الناختج، السندس.
ومن الجواهر الياقوت، الفيروزج، البجاد، البلور.
ومن ألوان الخبز السميذ الدرمك الجرق الجرمازج الكعك ومن ألوان الطبيخ السكياج، الدوباج، النارباج، شواء، المزيرباج، الإسبيذباج، الداجيراج، الطباهج، الجرذباج الروذق، الهلام، الخاميز، الجوذاب، البزماورد، أو الزماورد.
ومن الحلاوى الفالوذج، الجوزينج، اللوزينج، النفرينج، الرازينج.
ومن الانبجات وهي الأشربة الجلاب، السكنجبين، الجلجبين، الميبة.
ومن الأفاوية الدار، صيني، الفلفل، الكروياء، القرفة، الزنجبيل، الخولنجان.
ومن الرياحين ومنا يناسبها النرجس، البنفسج، النسرين، الخيري، السوسن، المرزنجوش، الياسمين، الجلنار.
ومن الطيب المسك، العنر، الكافور، الصندل، القرنفل.

ويجد الإشارة هنا إلى أن بعض المفردات الواردة في هذا الفصل لم تعد مستخدمة وأصبحت في هذا الوقت معروف أصلها
..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alalamy1.yoo7.com
الوتر الحزين
شخصيات هامة
شخصيات هامة
الوتر الحزين

ذكر
العمر : 57
عدد الرسائل : 18803
بين العرب والفرس 210
بلد الإقامة : مصر
احترام القوانين : بين العرب والفرس 111010
العمل : بين العرب والفرس Unknow10
الحالة : بين العرب والفرس Yragb11
نقاط : 32783
ترشيحات : 121
الأوســــــــــمة : بين العرب والفرس 112

بين العرب والفرس Empty
مُساهمةموضوع: رد: بين العرب والفرس   بين العرب والفرس I_icon_minitime19/4/2009, 07:01

نكتة هامة حول هذا الفصل :

ذكر الثعالبي في إشارته لهذه المفردات أن العرب إما قد فاضطرت إلى تعريبها أو تركها كما هي وهذه حصافة منهم !
وفي هذا اشارة هامة ينبغي أن تفهم وهو أنه ليست كل كلمة دخيلة على اللغة العربية ينبغي أن تعرب إذا يبقى من المستحسن إبقائها على ماهي عليه ..
فمثلاً ماعرّبه العرب لكلمة الفاكس في الوقت الحاضر إلى الناسوخ أمر غير مقبول ذوقياً ..
وفي المقابل ليس من العقل في شىء أو من الأصالة بمكان أن نبقي على بعض المفردات الدخيلة بينما لدينا ماهو أبلغ منها وأصدق في لغتنا العربية ..!

الفصل الخامس
فيما حاضرت به مما نسبه بعض الأئمة إلى اللغة الرومية


الفردوس، البستان، القسطاس، الميزان، السجنجل، المرآة، البطاقة، رقعة فيها رقم المتاع، القرسطون، القبان، الأسطرلاب، معروف، القسنطاس صلابة الطيب، القسطري، والقسطار الجهنذ القسطل الغبار، القبرس أجود النحاس، القنطار اثنا عشر ألف أوقية، البطريق القائد المقرامين، الآجر ويقال بل هي الطوابيق واحدها قرميد، الترياق دواء السموم القنطرة معروفة، القيطون، البيت الشتوي، الخيديقون، والرساطون، والاسفنط، أشربة على صفات النقرس والقولنج مرضان معروفان وسأل علي عليه السلام شريحاً مسألة فأجاب بالصواب، فقال له: قالون. أي: أصبت. بالرومية.

ولايمكن إغفال الإشارة في هذا الفصل إلى أن بعض المفردات فيه لم تعد مستعملة اصلا ..
لكن يبقى سؤال أخير في نهاية هذا المبحث الذي قدمته لكم ..
مالذي يمنع من إحياء بعض المفردات الواردة في بعض هذه الفصول من جديد وإعادة استعمالها مادامت لصيقة بلغتنا العربية
أم إن هذا يدخل في التطور الدلالي للغة ومن ثم فهذه المفردات قد أخذت زمانها وانتهت
؟
!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alalamy1.yoo7.com
عبير عبد القوى الأعلامى
نائب المدير الفني
نائب المدير الفني
عبير عبد القوى الأعلامى

انثى
عدد الرسائل : 9451
بين العرب والفرس 210
بلد الإقامة : مصر
احترام القوانين : بين العرب والفرس 111010
العمل : بين العرب والفرس Unknow10
الحالة : بين العرب والفرس Mzboot11
نقاط : 17866
ترشيحات : 33
الأوســــــــــمة : بين العرب والفرس 13156210

بين العرب والفرس Empty
مُساهمةموضوع: رد: بين العرب والفرس   بين العرب والفرس I_icon_minitime27/10/2009, 03:41

بين العرب والفرس 0703


أخى الكريم أسعدنى ما قدمته ياداكم

من افادة واثراء للعقول

دمت بكل الود

بين العرب والفرس 15


بين العرب والفرس 22

بين العرب والفرس 22340


بين العرب والفرس 0703
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://alalamy1.yoo7.com/montada-f27/
 
بين العرب والفرس
استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» أشجع العرب وأجبن العرب وأحيل العرب
» نزول قبائل العرب الحيرة والأنبار ايام ملوك الطوائف.أيام من سفر العرب
» موسوعة السلطان قابوس لاسماء العرب..سجل اسماء العرب
» يا أمة العرب
» العرب

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الشاعر عبد القوى الأعلامى :: المنتديات الأدبية :: المنتديات الأدبية :: منتدى الدراسات النقدية والبلاغة-
انتقل الى: