القدس عبر الحفريات الأثرية "ذاكرة الحضارة العربية"

القدس عبر الحفريات الأثرية "ذاكرة الحضارة العربية"
24 - 11 - 2010
د. إبراهيم الفني

(اسرائيل) سوقت ما يسمى مدينة داود كموروث حضاري "للشعب" ليس له حضارة مكتسبة عبر الطبقات الارضية في القدس.

على مدى قرنيين من الزمن والحفريات الاثرية التي تجري في كل من القدس وفلسطين كشفت عن حضارات ما قبل التاريخ وعصوره، وكشفت عن انماط معمارية وحضارية تعود للعصر الحجري المقتدم والمتأخر والعصور البرنزية المتقدمة والمتوسطة والمتأخرة ، وكذلك العصر الكلاسيكي.

كل من الحفريات والابحاث لم تقدم ادلة اثرية علمية تدل على وجود نمط حضاري الى فترة العصر الحديدي، غير ان التداخل الذي يدل على ان الحضارة الفارسية والحضارة الحثية وكذلك العمونية والارامية، حيث جميع هذه الحضارات تتداخل مع ما يسمى بالعصر الحديدي الذي من خلاله لم يكتشف علماء الاثار عن اسماء حضارية ومعمارية تعود لهذا العصر.

مؤتمر القدس الذي عقد في بداية شهر ايلول تحت مسمى (الكونجرس اليهودي) درس وناقش عدة اوراق عمل زادت عن 50 ورقة معظمها ناقش (الجذور اليهودية) في فلسطين من منطلق منهج يقول البحوث العليمة جزء من نظام متكامل بدايته الحرية ونهايته اعلان الجذور التاريخية.

علماء الاثار "الاسرائيليون" يعملون كفريق واحد وان اختلفوا في الاتجاهات الميدانية، ولكن مراكزهم العلمية لا تعود للماضي من اجل استيراده بل تطرح الماضي كنموذج في ساحة العقل من واقع نمطهم الميثولوجي الذي يقول ان المقدس يسكن في الارض الموعودة.

المواقع الاثرية في القدس والتي تزيد عن ثلاثمائة موقع حولتها (اسرائيل) الى مواقع سياحية دينية تحت مسمى (مدينة داود) بواقع منظورهم الخيالي ان الملك داود اتخذ تلة سلوان عاصمة له، ولكن كيف يتعامل علماء الاثار عبر مقولة ( ملك يقدس مدينة) وبهذه الفرضية فتصبح القدسية غير مرتبطة بالامر الالهي.

امام هذه المعطيات تطرح سؤال هام للقارئ العربي عنوانه: من اين جاء داود؟
سنحاول عبر هذا البحث الاجابة عن هذا السؤال:

الحفريات الاثرية التي تمت بالقدس في منتصف القرن العشرين كشفت عن مدينة اثرية مساحتها (35) دونما، في منطقة اطلق عليها اهل سلوان والرحالة (الظهور) ولكن علماء الاثار قرأوا في الوثائق المصرية نص يتحدث عن (الكتف) ولهذا فقد اطلق علماء الاثار على هذه المدينة الكتف الشرقي للمدينة العتيقة.

سمي هذا الموقع حسب نصوص الوثائق (يورشاليم) وبموقع اخر (اورشاليم) وهذا النص موجود في سجلات اللعن المصرية التي يعودنا تاريخها 1900-1800، اي قبل داوود بعشرة قرون، (اسرائيل) تعمل على تحويل مسمى هذا الموقع (بمدينة داود) حيث عاصمة الدولة اليهودية في هذه التلة حيث يسوقونها بأنها اشهر بقعة في العالم وهي مركز الدولة اليهودية القادمة ، هذه الشهرة رافقتها خطة تطوير الموقع عير مرحلتين:

1. تطوير الموقع من مدينة اثرية حضارية يأتي لزيارتها علماء الاثار والسواح المهتمين بسحر الشرق، واهمية القدس حضاريا، حيث فريق من السواح يهتمون بزيارة البلدة القديمة عير اسواقها وشوارعها واماكنها الدينية والتراثية التاريخية.
2. المدينة الاثرية التي تم اكتشافها هي مدينة حضارية معمارية تاريخها يعود الى اربعة الاف عام قبل الميلاد، الموقع كان مفتوحا للاثريات دون وجود رسمي يتقاضى رسوم، وكذلك طرحها على لائحة المواقع السياحية ، فبعد احتلال القدس عام 1967م، تم تحويل الموقع الى حديقة اثرية دينية بواقع انها (مستوطنة اثرية) ، وطرحت (اسرائيل) هذا المسمى على الاسواق السياحية العالمية.

الاحتلال يريد ان تكون هذه التلة كمنارة مشاهدة تحوي على تقاليد حضارة يهودية عبر مفهومين ديني واثري، وقد تم تسجيل الموقع ووضعه على الخارطة السياحية العالمية.
وتسعى (اسرائيل) الان لعقد مؤتمر عن السياحة وقد حددت تاريخه 20-22 من شهر تشرين الاول.
ولهذا اصدرت سلطة الاثار "الاسرائيلية" احصائية عن عدد السواح الذين زاروا الموقع في عام 2001 بلغ 25.000 سائح، بينما بلغ عدد السواح الذين زاروا الموقع عام 2007، 350.000 سائح ، ووصل في عام 2010 الى نصف مليون سائح.

القدس الاثرية ذاكرة الحضارة العربية ، ومن واقع مناقشة هذه الظواهر نقول ان الثقافة لا يمكن ايقافها بالحدود ولا بوسائل المنع الاخرى.

الحفريات الاثرية التي اجراها علماء الاثار في القدس منذ عام 1967ولغاية 2010 تبنت مقدمة يوشع وحروبه في فلسطين ، لكن النتائج التي افرزتها الحفريات لم تقدم التسلسل الزمني حول الزحف على ارض كنعان، لكن ما تم نشره في هذه التقارير يدل بوضوح على فهم يقول ان الاسطورة تغلبت (على الوقائع التاريخية) وبهذا ظهرت وكأنها ايدلوجية "اسرائيلية".

علماء الاثار اليهود كتبوا تاريخهم الحيث من واقع (تاريخ القوة) الذي اوجد دون (اسرائيل) في استخدام المعرفة التي افرزتها الحضارات العربية في سوريا الكبرى ثم طورها اليهود الى واقع القوة، وهذا المصطلح يوضح لنا الدروس المستفادة من تاريخ القدس.

فمن واقع تاريخ القدس وجدنا ان القدسية لم تكن في لحظة من اللحظات تخص الموقع والمكانة، بل كانت تحضن الارض، لكن العلماء "الاسرائيلين" جعلونا نفكر بذلك التخبط ما بين عادة الفعل وعبادة الجسم، والمال والحقبة التاريخية والحتمية والاقتصادية هذه القواعد ذكرتها تقارير الحفريات التي قدمت لنا اسطورة العودة الى صهيون من واقع الفن الحرفي والذي يعني عندهم علم الاثار.

الحفريات التي اجرتها (العاد) من اجل تغير الموقع وترميمه حسب رؤيا ماورد في التوراة وسميت بمدينة داود.

جزاكم ربي خير الجزاء
ونفع الله بكم وسدد خطاكم
وجعلكم من أهل جنات النعيم
اللهم آآآآمين