سلسلة بعض المحرمات التي أستهان بها الكثير

وبالإضافة لما تقدم فينبغي أن يعلم المسلم بأن في تحريم المحرمات حكما منها :

أن الله يبتلي عباده

بهذه المحرمات فينظر كيف يعملون ومن أسباب تميز أهل الجنة عن أهل النار أن أهل النار قد انغمسوا

في الشهوات التي حفت بها النار وأهل الجنة صبروا على المكاره التي حفت بها الجنة ، ولولا هذا

الابتلاء ما تبين العاصي من المطيع . [quote]

ماشاء الله

على أبو الجمال

اللهم إجعلنا من أهل الجنة الصايرين على المكاره

أخى الحبيب أبو جمال

حضورى هذا هو إثبات أننى معك فقط على الدوام

ولكنى سأرد عليك بعد التمتع الكافى المفيد بقراءة الموضوع الذى تفوح منه روائح العطر الآخاذ

دمت لنا أخا حبيبا وكاتبا وهبه الله حب الجميع ونعمة التعبير

نتمني من الله أن تكمل ونتمني أن تعمل لنا موضوع مشابه عن الصوم شكرا لهذا الفوائد

[quote="يسرى محمد"]

وبالإضافة لما تقدم فينبغي أن يعلم المسلم بأن في تحريم المحرمات حكما منها :

أن الله يبتلي عباده

بهذه المحرمات فينظر كيف يعملون ومن أسباب تميز أهل الجنة عن أهل النار أن أهل النار قد انغمسوا

في الشهوات التي حفت بها النار وأهل الجنة صبروا على المكاره التي حفت بها الجنة ، ولولا هذا

الابتلاء ما تبين العاصي من المطيع .

اقتباس :: ماشاء الله

على أبو الجمال

اللهم إجعلنا من أهل الجنة الصايرين على المكاره

أخى الحبيب أبو جمال

حضورى هذا هو إثبات أننى معك فقط على الدوام

ولكنى سأرد عليك بعد التمتع الكافى المفيد بقراءة الموضوع الذى تفوح منه روائح العطر الآخاذ

دمت لنا أخا حبيبا وكاتبا وهبه الله حب الجميع ونعمة التعبير

اللهم آمين

أشكرك من أعماق قلبي أخي الغالي على إضافتك الذهبية والملامس لقلوبنا

بارك الله فيك على كلماتك التي لها كل الأثر في النفوس

جزاك الله خيراً على تواجدك فأنت في قلب أبو جمال من الداخل وتواجدك هذا شرفٌ لي

فلا تحرمني منه

دمت بكل مودة وتقدير

مهند كتب:: نتمني من الله أن تكمل ونتمني أن تعمل لنا موضوع مشابه عن الصوم شكرا لهذا الفوائد

بإذن الله تعالى إذا كان في العمر بقية

شاكراً تواجدك أخي

وإن شاء الله سأحقق رغبتك

دمت بكل مودة

الرياء بالعبادات

من شروط العمل الصالح أن يكون خالصا من الرياء مقيدا بالسنة والذي يقوم بعبادة ليراه الناس فهو

مشرك وعمله حابط كمن صلى ليراه الناس ، قال الله تعالى:

(إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم

وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا )

النساء/ 142

وكذلك إذا عمل العمل لينتقل خبره ويتسامع به الناس فقد وقع في الشرك وقد ورد الوعيد لمن يفعل ذلك

كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا :

" من سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به " رواه مسلم 4/2289 .

ومن عمل عبادة قصد بها الله والناس فعمله حابط كما جاء في الحديث القدسي :

" أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه "

رواه مسلم رقم 2985

ومن ابتدأ العمل لله ثم طرأ عليه الرياء فإن كرهه وجاهده ودافعه صح عمله وإن استروح إليه وسكنت

إليه نفسه فقد نص أكثر أهل العلم على بطلانه .

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل

ابو جمال

بارك الله فيك علي طرحك الطيب

جعله المولي غز وجل في ميزان حسانتك

تقبل مروري

مع خالص تحباتي

الوتر الحزين كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل

ابو جمال

بارك الله فيك علي طرحك الطيب

جعله المولي عز وجل في ميزان حسانتك

تقبل مروري

مع خالص تحباتي

وإياك أخي الغالي

شاكراً ومقدراً تواجدك الذي جعل للموضوع نكهة خاصة

دمت ودام تواصلك

أستاذى وأخى الكريم ابوجمال

رائع ما تقدم لنا

جزاك الله بكل حرف من احرفها خير الجزاء

معك أستاذى متابعين متواصلين

سلسلة بعض المحرمات التي أستهان بها الكثير - صفحة 3 بارك%20الله%20فيك

سلسلة بعض المحرمات التي أستهان بها الكثير - صفحة 3 بارك%20الله%20فيك

عبير عبد القوى كتب:: أستاذى وأخى الكريم ابوجمال

رائع ما تقدم لنا

جزاك الله بكل حرف من احرفها خير الجزاء

معك أستاذى متابعين متواصلين

وإياك أختي الكريمة

ولي شرف متابعتكم

حفظك الله ورعاك

أكل الربا

لم يؤذن الله في كتابه بحرب أحد إلا أهل الربا قال الله تعالى :

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله )

البقرة / 278-279

وهذا كاف في بيان شناعة هذه الجريمة عند الله عز وجل .

وكل من يشارك في الربا من الأطراف الأساسية والوسطاء والمعينين المساعدين ملعونون على لسان

محمد صلى الله عليه وسلم فعن جابر رضي الله عنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه " وقال : " هم سواء "

رواه مسلم 3/1219 . وبناء عليه لا يجوز

العمل في كتابة الربا ولا في تقييده وضبطه ولا في استلامه وتسليمه ولا في إيداعه ولا في حراسته

وعلى وجه العموم تحرم المشاركة فيه والإعانة عليه بأي وجه من الوجوه .

ولقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تبيان قبح هذه الكبيرة فيما جاء عن عبد الله بن مسعود

رضي الله عنه مرفوعا :

" الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم "

رواه الحاكم في المستدرك /37 وهو في صحيح الجامع 3533 .

وبقوله فيما جاء عن عبد الله بن حنظلة رضي الله عنهما مرفوعا :

" درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية "

رواه الإمام أحمد 5/225 انظر صحيح الجامع 3375 .

وتحريم الربا عام لم يخص بما كان بين غني وفقير كما يظنه بعض الناس بل هو عام في كل حال

وشخص وكم من الأغنياء وكبار التجار قد أفلسوا بسببه والواقع يشهد بذلك وأقل ما فيه محق بركة

المال وإن كان كثيرا في العدد قال النبي صلى الله عليه وسلم :

" الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل "

رواه الحاكم 2/37 وهو في صحيح الجامع 3542 ومعنى قل أي نقصان المال .

وليس الربا كذلك مخصوصا بما إذا كانت نسبته مرتفعة أو متدنية قليلة أم كثيرة فكله حرام صاحبه يبعث

من قبره يوم القيامة يقوم كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والصرع .

ومع فحش هذه الجريمة إلا أن الله أخبر عن التوبة منها وبين كيفية ذلك فقال تعالى لأهل الربا :

(فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون )

وهذا عين العدل .

ويجب أن تنفر نفس المؤمن من هذه الكبيرة وأن تستشعر قبحها وحتى الذين يضعون أموالهم في

البنوك الربوية اضطرارا وخوفا عليها من الضياع أو السرقة ينبغي عليهم أن يشعروا بشعور المضطر

وأنهم كمن يأكل الميتة أو أشد مع استغفار الله تعالى والسعي لإيجاد البديل ما أمكن ولا يجوز لهم

مطالبة البنوك بالربا بل إذا وضع لهم في حساباتهم تخلصوا منه في أي باب جائز تخلصا لا صدقة فإن

الله طيب لا يقبل إلا طيبا ولا يجوز لهم الاستفادة منه بأي نوع من الاستفادة لا بأكل ولا شرب ولا لبس

ولا مركب ولامسكن ولا نفقة واجبة لزوجة أو ولد أو أب أو أم ولا في إخراج الزكاة ولا في تسديد

الضرائب ولا يدفع بها ظلما عن نفسه وإنما يتخلص منها خوفا من بطش الله تعالى .

» الجزيرة التي ما زال يجهلها الكثير
» سلسلة ليديبرد ..سلسلة الحكايات المحبوبة..ذاتالشعر
» سلسلة ليديبرد ..سلسلة الحكاياتالمحبوبة..بياض الثلج
» سلسلة ليديبرد ..سلسلة الحكاياتالمحبوبة..ليلى الحمر
» سلسلة ليديبرد ..سلسلة الكتبالرائدة..الماء.