جبهة علماء الأزهر تشن هجوما شرسا على أحمد عز

أحمد عز
خاص - شنت جبهة علماء الأزهر هجوما شرسا على النائب أحمد عز أمين التنظيم بالحزب الوطني، صاحب مجموعة شركات حديد عز - دون أن تسميه - واتهمته باحتكار الحديد في مصر.

وقالت الجبهة في بيان لها تحت عنوان "إلى الوالغين في جريمة الاحتكار المانعين بسلطانهم حق الله" ان عز خاصمه التوفيق في حديث تلفزيوني اجراه في الرابع والعشرين من شهر النكبات يونية - في اشارة إلى حوار عز مع برنامج العاشرة مساءا - بما أوجب علينا - الجبهة - سرعة التدخل لتنبيهه وتنبيه حزبه وحكومته إلى خطورة ما جاء به عليه وعليهما وعلى الأمة إن طال بها السكوت عليهم.

واشارت إلى ان عز - الذي تسيطر شركته على 60% من سوق الحديد في مصر - يتحمل المسؤولية عما وصفته بـ "الغمة التي أصابت كل بيت مصري"، بسبب مضاعفته أسعار الحديد في عام واحد، وجعل سعر الطن يتجاوز سبعة آلاف جنيه.

وقالت في بيانها - الذي نشرته على موقعهعا على الانترنت - ان عز لم يعبأ بأنات المتوجعين ولا توسلات المستعطفين، شأن المتشبع بأخلاق الرأسمالية الشرسة التي لا ترحم من لا تحتاج إليهم، وقد كان من هؤلاء المتوجعين من أخبره على الهواء بأنه كان على مثل ما كان عليه أبوه الضابط السابق في الجيش قدرا ومكانة.

وقالت ان هذه التوسلات لم تزده إلا استكبارا والتفافا ونفورا؛ بدلا من معالجة أمره ومصيبته، وإن الشقي بكل حبل يُخنق، ويفضح أكثرَ القول البلاءُ.

وحذر البيان، أحمد عز وحزبه وحكومته من خطورة الجرائم التي يمارسونها ضد الناس.

وقال بيان الجبهة ان أقبح ما جاء عليه حديث عز أمران هما في عداد شرع الله تعالى من أعظم الكبائر:

أولاها: جحوده العملي الذي كشف عنه قوله على مستواه الرسمي لفريضة هي في شرع الله ركن من أركان الإسلام فريضة الزكاة، فقد سئل من مقدمة البرنامج أكثر من مرة عن حجم أمواله فما كان منه إلا المراوغة، ولو كان سيادته من المشغولين بحق فريضة زكاة المال - وهي تمثل الركن الثالث للدين - لما غابت عنه في تلك المواجهة أرقام أمواله التي يوجب الشارع الحكيم عليه حصرها كل عام ليخرج عنها حق الفقير فيها، و لو فعل لأعفى نفسه من آثار تلك المواجهة التي أخرجت الكثير من الخبيء.

وثانيها إعلان سيادته أن الاحتكار لا يمثل جريمة مخلة بالشرف!

وأكدت الجبهة أن الشريعة الإسلامية تحرم جريمة الاحتكار لتمنع الضرر عن الناس، مدللة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم: المحتكر ملعون، وحديث آخر يقول: من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس، و قوله صلى الله عليه وسلم "من احتكر فهو خاطيء" وزاد الحاكم"وقد برئت منه ذمة الله".

ووصفت الجبهة، الاحتكار بأنه جريمة وفقا للشريعة الإسلامية، حتي وأن تغافل عن تجريمها القانون الوضعي، الذي تضعه الحكومة لغرض في نفس يعقوب، خاصة وأن قوانين الحكومة لا تحرم جريمة الزنا التي تنكرها الشريعة الإسلامية وتغلظ العقوبة علي من يقترفها.

واختتمت جبهة علماء الازهر بيانها بقولها: ان الله تعالى لا يرحم من لا يرحم الناس.

[كم من صاحب منصب شق على الناس فلم يحقق لهم مصالحهم المشروعة التي من أجلها عُيّن في منصبه.. فما ان غادره لم يجد أحداً من الخلق يتذكره
إن الدين إنما شرعه الله لعباده لتحقق لهم أحكامه مصالحهم الدنيوية قبل الأخروية، فالدنيا التي نحيا فيها هي المزرعة التي نبذر فيها ما ينبت ويستوي على سوقه فيثمر في الآخرة، ولن نجني الثمار ما لم يكن لنا دأب على الزرع في هذه الدنيا، لهذا فإن العبادة لم تعن قط الشعائر المعلومة من صلاة وصوم وحج وذكر ونحوه فقط، فكل عمل يأتيه العبد يقصد به رضا الله وإن كان عملاً دنيوياً محضاً، لهذا فإن هذا الدين الحنيف الذي به ترتقي الحياة أكد في أحكامه أن يختار للمناصب العامة التي من خلالها ترعى مصالح العباد الأفضل والأقدر على الوفاء بمتطلباتها، فقد جاء في الحديث (من ولي من أمر المسلمين شيئاً فولى رجلاً وهو يجد من هو أصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله)، وفي رواية: (من ولى رجلاً على عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو أرضى منه فقد خان الله ورسوله وخان المؤمنين)، وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (من ولي من أمر المسلمين شيئاً فولى رجلاً لمودة أو قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين)، وأياً كان الأمر في هذه الروايات قوة أو ضعفاً فالمعنى صحيح، فمبنى الولاية العامة لتولي أي شأن من شؤون المسلمين وعمادها قول الله عز وجل: (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إلَى أَهْلِهَا وإذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) فالمناصب لا يتولاها إلا من كان لديه القوة على تحمل مسؤولياتها وذلك يعني أن تكون له الكفاءة اللازمة المشفوعة الخبرة، وأن يكون عدلاً لا يميل في حكمه لقرابة أو صحبة أو مجاملة، غايته أن يخدم المواطنين في ما أوكل إليه من شؤونهم بما يحقق لهم كل مصالحهم المشروعة، فخير من استجأرت القوي الأمين، فإذا وُلي أحد من أمور المسلمين شيئاً فشق على الناس بدعوى أن النظام لا يسمح له أن يعطيهم حقوقهم أو يقدم لهم الخدمة التي أوكل إليه أمرها أو بحجة أن هذا ليس من صلاحياته أو ما شابه ذلك وهو يعلم يقيناً أنه إنما يخدعهم بهذا، فهو ولا شك من عناه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فأشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فأرفق به)، فأحب الناس أنفعهم للناس كما ورد بذلك الحديث، فمن ولي منصباً وكان رفيقاً بمواطنيه، لا يشغله عن قضاء حوائجهم شيء مهما كان في نظره عظيماً، فلا أعظم من أن ينال رضا الله فيرفق به لرفقه بالناس، والتجربة الإنسانية تؤيد هذا، فكم من صاحب منصب شق على الناس فلم يحقق للناس مصالحهم المشروعة، والتي من أجلها عين في منصبه فما ان غادره لأي سبب كان حتى لم يجد أحداً من الخلق يسأل عنه أو يتذكره، فقضى بقية العمر وحيداً منبوذاً، مع كل ما أحاط به من بهرج حين توليه المنصب، وأن العصر ليمتلئ بالنماذج التي تلي أمر الناس فتشق عليهم، إما لظنهم أن هذا من الحزم في تسيير الأمور، وإما لتخيل واهم أن هذا يضيف عليهم في مناصبهم هيبة، فتضيع مصالح الخلق مع تعنتهم وما يتغنون به من ألوان المشقة والعوائق يضعونها في طريق الناس تحول بينهم وبين حقوقهم المشروعة في الحصول على خدمات أنفقت ا لدولة البلايين من أجل أن توفر للناس سعادتهم.
وكل ما يطرحه هؤلاء من مبررات لو عرضوه على الشرع والعقل لعلموا فساده، ولحموا أنفسهم قبل الناس من عذاب الله الذي لا يأمنه إلا من وصفهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما قال: (إن لله عباداً أختصهم الله بقضاء حوائج الناس، حببهم إلى الخير، وحبب الخير فيهم، هم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة)، جعلنا الله جميعاً من الآمنين من عذاب الله في الآخرة، وجعلنا من أهل رعايته وعنايته في هذه الدنيا وحقق لنا في هذا الوطن الآمال فهي ما نرجو والله ولي التوفيق]

الله يخرب بيت كل محتكر سلعة علي المسلمين ليغليها عليهم

قولوا أمين

» علماء الأزهر : مصر للطيران تعلن الحرب على الله برفضها ارتداءالمضيفات للحجاب
» شيخ الأزهر يطالب علماء إيران بتحريم تجسيد الرسول فى الأعمال الفنية
» ريو 2016 - تايكواندو:أحمد أبو غوش v غفران أحمد
» تحطم الطائرة الروسية في سيناء "كان هجوما إرهابيا"
» الأمن التركي يحبط هجوما تفجيريا في إزمير