الامازيغ من هم

الامازيغ من هم؟ ماهي حضارتهم ؟ ما هي ديانتهم؟-- لمن يهتم بالتاريخ--

تعريف
الأمازيغ ( إيمازيغن جمع مفرده مازيغ ) وتعني حسب إعتقاد الأمازيغ الرجل الحر النبيل ، ويسميهم العرب غالبا بالبربر الشيء الذي يرفضه العديد من الأمازيغ باعتبار الأسم عبارة عن وصف عنصري يعني المتوحشين والهمج. ويستخدم الأمازيغوفوبيون كلمة "البرابرة" غالبا للتحقير من الشعب الأمازيغي خصوصا حينما تكون هناك مثلا مطالب سياسية أو اجتماعية للأمازيغ. أما في اللغات الأوروبية فالأوروبيون يفرقون مابين Berber و Barbarian أما العرب فيخلطون بين البربر والبربرية والتوحش والهمجية.

بلدان الأمازيغ
عاش الأمازيغ في شمال أفريقيا ..... موطنهم الام ...في المنطقة الجغرافية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري، ومن حدود جنوب البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر ومالي. ولم يعرف أي شعب سكن شمال أفريقيا قبل الأمازيغ. مع حلول الإسلام في أفريقيا استعربت اقلية نخبوية من الأمازيغ بتبنيها اللغة العربية أو بالأحرى اللهجة العربية المغاربية (والتي هي في الحقيقة خليط من الامازيغية والعربية). ومعظم المعربين الأمازيغ لا يعتبرون أنفسهم معربين وأنما عربا (بسبب جهلهم بتاريخهم الأمازيغي الناتج عن عدم تدريسه بالمدارس) . أما أمازيغ جزر الكناري فقد تبنوا اللغة الأسبانية غير أن الكثير منهم يعتبرون أنفسهم أمازيغا.

ينتشر الأمازيغ في تامزغا على شكل تكتلات لغوية / قبلية / او عائلية بالبوادي وايضا بجميع الحواضر الكبرى (كازابلانكا , الجزائر , طنجة , باتنة , تيزي وزو,بـجاية ، غرداية،البويرة، الناظور, الحسيمة, الرباط ... ) ولا تعترف الدول المحتضنة لهم بحقوفهم الثقافية فلا يسمح لهم باستعمال أسمائهم ولا يعترف بلغتهم إلا في الجزائر فالأمازيغية هي لغة وطنية بموجب الدستور، غير أن الأمازيغ أصبحوا أكثر نشاطا من أجل حقوقهم السياسة والثقافية والأقتصادية خاصة أمازيغ القبائل والريف وسوس . امازيغ الجزائر تتقسم ال اربعة قبائل. (القبائل الكبراى-الشاوية-بن مزاب-الطوارق.)

لغة الأمازيغ
يتحدث الأمازيغ اللغة الأمازيغية، وهي تتفرع إلى تنوعات تختلف قليلا من منطقة إلى أخرى. وهو ما قد يشكل عائقا لتطوير الأمازيغية، الشيء الذي يستدعي معيرتها وهو ما شرع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في تحقيقه. ولكن مما يجدر ذكره هو ان التنوعات (اللهجات) الامازيغية متحدة فيما بينها بشكل كامل في مايخص قواعد اللغة والصرف والنحو والاشتقاق. وتنحصر الاختلافات في المعجم (حيث تستعمل مترادفات لها نفس المعنى) وبعض الاختلافات الطفيفة في التنغيم والنطق. ومن المعروف ان عدم تعليم اللغة الامازيغية في المدرسة والجامعة هو الذي يعقد المسالة. ويمكن لاي امازيغي من الجزائر مثلا ان يتقن التحدث بأمازيغية شمال المغرب في بضعة اسابيع بسهولة لانه ليس بصدد تعلم لغة جديدة بل بصدد اغناء لغته الامازيغية بمفردات مترادفة جديدة! ولهذا تطالب الحركات الثقافية الامازيغية بتدريس اللغة الامازيغية على جميع المستويات وإدماجها في الادارة والاعلام والقضاء.

تنتشر اللغة الامازيغية (بتنوعاتها المختلفة : ثاريفيت، تاشلحيت، تاقبايليت...) في 10 من البلدان الإفريقية أهمها:

- المغرب : حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 65% و 70% من السكان البالغ مجموعهم 32 مليون نسمة.

- الجزائر: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 35% و 40% من السكان البالغ 32.5 مليون نسمة.

- ليبيا: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 25% من السكان البالغ مجموعهم5.5 مليون نسمة.

أما في البلدان التالية فتقل نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 10% :

تونس، موريتانيا، مالي، النيجر و بوركينافاسو ومصر.

في أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة لا يقل تعدادها عن المليونين نسمة. وتتميز هذه الجالية بارتباطها القوي بوطنها ثامازغا (شمال أفريقيا) وبتمسكها بهويتها الأمازيغية وتتركز بكثافة في هولندا، فرنسا، بلجيكا، إسبانيا وألمانيا.

كتابة الأمازيغ
ابتكر الأمازيغ خط التيفيناغ وهو من أقدم الأبجديات التي عرفتها الإنسانية وقد نجح المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في معيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتلقين الأمازيغية. تجدر الأشارة ألى أن كتابة التيفيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طرف الطوارق في حين كتب الأمازيغ بكتابات أجنبية غير أمازيغية بعد خظوعهم للأجانب وتأثرهم بهم.

تاريخ الأمازيغ
ترجع أقدم الكتابات عن الأمازيغ إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، وهي كتابات وجدت عند المصريين القدماء. يعرف الأمازيغ في الفترات التاريخية بأسماء مختلفة منها الليبيون، النوميديون، الجيتوليون، المور، البربر (Berbers)، الأمازيغ (Amazigh).

عاصر الأمازيغ أقوى دول العالم القديم بل لقد لعبت تلك القوى دورا فعالا في تاريخهم فتفاعلوا معها ثقافيا وعسكريا وتعتبر قرطاج نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والفينيقيين, وتعتبر قورينا نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والأغريق القدماء. ومثلما تفاعلوا مع الأغريق والفينيقيين تفاعلوا مع الرومان حتي أن قرطاج الرومانية كانت أقوى مدينة بعد روما عاصمة الرومان، فنبغ الأمازيغ في جامعتها ونذكر منهم القديس أوغسطين، وترتوليان وأبوليوس.

لعب الأمازيغ أيضا دورا فعالا في المؤسسات السياسية فتميز الأمازيغ بقوتهم في الجيش الروماني حتى أن ثلاثة قياصرة رومان كانوا من أصل أمازيغي وهم سبتيموس سيفاريوس وابنه كركلا وقريبه ماكرينوس.

خضع الأمازيغ أيضا للإحتلال الاموي العربي بعد حروب طويلة وطاحنة تزيد عن النصف قرن واستفاد العرب من الامازيغ ثم تفاعلوا معهم وساعدوهم في غزواتهم حتى أن طارق ابن زياد كان أمازيغيا، وهو القائد الذي فتح الأندلس في وقت زمني أكسبه شهرة عالمية حتى أن مضيق جبل طارق قد سمي نسبة إليه، بل أن الأندلس على الرغم من أنها قد خضعت لغير الأمازيغ عرفت بالحضارة المورية كأسم للحضارة الإسلامية في الأندلس، والمور هو أحد أسماء الأمازيغ المغاربة

(Moors/Moroccans) وهذا يبرز تأثير الأمازيغ في الأندلس التي خضعت في ما بعد للأمبراطوريتين الأمازيغيتين الإسلاميتين: المرابطون والموحدون.

التقويم الأمازيغي
يحتفل العديد من الأمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة الأمازيغية التي توافق اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ونسج الأمازيغ حول شهور السنة الامازيغية الشمسية قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من ثقافتهم.

يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق (Shishonaq) من هزم جيوش الفرعون المصرية الذي أراد أن يحتل بلدهم، وحسب الأسطورة فأن المعركة قد تمت على أرض تقع بين المغرب والجزائر قرب مدينة تلمسان. أما من الناحية التاريخية فأن المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الحكم عن طريق الحرب، بل من خلال ترقيته في مناصب الدولة المصرية الفرعونية، ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير في جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين.

يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش الأمازيغية, وهذه القبيلة هي على الأرجح من تونس الحالية ويمكن ملاحظة بعض التشابه الثقافي بين أمازيغ الجزائر والمشوش.

يعتقد المؤرخون أن التفسير الأمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا، فبعض الباحثين يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلاف السنين حتى أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني.

تاريخ الجزائر تاريخ يضرب بجذوره فِي عمق الحضارة الإنسانية، إذ يعود إِلَى حدود خمسة ملايين سنة فِي الماضي السحيق، أي إِلَى الزمن الجيولوجي الرابع.
إِنَّ فترة ما قبل التاريخ فِي الجزائر تحتوي عَلَى أقدم مواقع ما قبل التاريخ فِي حوض البحر الأبيض المتوسط، وترتبط الجزائر بخط الآدميات خط تنزانيا وأثيوبيا فِي القارة الأفريقية.
فموقع عين الحنش بولاية سطيف الذي يعود تاريخه إِلَى فترة ما بين 2.5 إِلَى 1.8 مليون سنة يبرز أنواعا من الفؤوس اليدوية وغيرها من الأدوات الحجرية البدائية التي استعملها الإنسان الأَوَّل، كما عثر فِي مواقع أخرى عَلَى عظام البشر والوحوش كالغزلان والوعول والفيلة.

وفي العصور التاريخية المبكرة عصر المماليك النوميدية، حفظت الخريطة الأثرية عَلَى العديد من المعالم، مثل: مقابر الدولمن والبازيناص (بنوارة) أقدم نماذج الدفن، واستمرت تلك المقابر فِي أشكال أكثر تطورا من الناحية المعمارية، مثل: المدراسن (الأوراس) (ق4 ق.م) والجدار فِي تيارت.
من المعروف أَنَّ الفينيقيين أموا بلاد الجزائر والمغرب بعامة فِي الألف الثانية (ق.م) واشتهروا بالتجارة، أسسوا قرطاج فِي تونس، إِلاَّ أَنَّ الجزائر استقلت بنفسها فِيما يعرف بالدولة البونية، وكان التنافس كبيرا بين الفينيقيين والبونيين، إِلاَّ أَنَّ الجزائر استفادت من تجارة الفينقيين ومن صناعتهم الحديدية، كما قيل: إِنَّ سكان الدولة البونيقية البربر أخذوا عن الإيجيين فِي الألف الثالثة ق.م زراعة التين والزيتون والكروم، كما أخذوا عنهم فن التصوير عَلَى الخزف.

وعلى ذكر البربر أَو الأمازيغ سكان الجزائر منذ أقدم العصور، يمكن القول بأن العلماء بالأنساب اختلفوا فِي أصولهم فقيل: إنهم ساميون بنو عمومة العرب، واستبعد الكثير هذا النسب، وقيل: هم حاميون نسبة لحام بن نوح وقيل: هم خليط من أجناس حامية سامية آرية استوطنوا شمال أفريقيا قادمين إليها من الغرب ومن الشرق ومن الشمال والجنوب، علما بأن بعض الحفريات الحديثة تؤكد أَنَّ الشمال الأفريقي كان يسكنه الزنوج قبل الجنس الأبيض المتمثل فِي البربر.
والعرب صنفوا البربر سكان شمال أفريقيا إِلَى صنفين أَو مجموعتين كبيرتين هما: البتر، والبرانس، وقالوا: إِنَّ البتر هم بدو البربر، وهم الرحل، ومنهم زناتة، القبيلة القوية في المغرب الأوسط (الجزائر). أَمَّا البرانس فهم كتامة وصنهاجة وكلتاهما من القبائل الكبرى في الجزائر خلال العصور الوسطى الإسلامية التي سنصلها في معرض حديثنا عن المحطات التاريخية للجرائر.

حاول ماسنيسا الإغليد العظيم (المللك العظيم) أن يبرز شخصية الدولة البونية المستقلة عن الفينقيين، لذلك واجههم إلَى وفاته عام 148 ق.م. وبعد ذلك بعامين، وصل الرومان إلَى إحراق قرطا وتدميرها عام 146ق.م.
كانت عاصمة ماسنيسا هي قرطا أو سرتا (قسنطينة حاليا) هَذِه المدينة الرائعة اهتم بها مِصِيبْسا خلف ماسنيسا وجعلها من أجمل العواصم في زمانه.
وفي عام 118 ق.م جاء يوغرطة الذي شعر بالهيمنة الرومانية علَى شمال أفريقيا وعلى دولة النومديين فلم يفتأ يحارب روما حتى قضت عليه. ويعتبر من أشهر فرسان البربر ومن ألد أعداء الرومان.
وفي العصر الروماني برز ملك عبقري فيما يسمى بمملكة موريطانيا الغربية وعاصمتها شرشال، ذلك هو يوبا الثاني الذي اهتم بالثقافة، فكان له من تآليفه:
- كتابان في تاريخ روما.
- كتاب في النظم الرومانية.
- كتاب في وصف جزيرة العرب وجغرافيتها.
- كتاب عن ألأشوريين واللوبيين.
- كتب عن الحشائش الطبية.

استقدم العلماء من أثينا عاصمة الحضارة الإغرقية، وكان حقا علَى اليونان أن يكافئوه علَى صنيعه فاقاموا له تمثالا بأثينا إكراما له.
العصر الروماني بالجزائر، وبلاد شمال أفريقيا دام حوالي ستة قرون أي من عام 148 ق.م حتى عام 429 م في هذا العصر، كما تلاحظون بُعث المسيح عيسى u، ومن المعروف أَنَّ ديانته حوربت وقتل أتباعه من بعده، فالأباطرة الرومان كانوا يعتبرون أنفسهم بمثابة الآلهة، فكانوا وثنيين رافضين لكل فكرة الوحدانية، ومع ذلك عمل الحواريون علَى نشر النصرانية في أصقاع الإمبراطورية الرومانية، ووصلوا إلَى الجزائر فاعتنقها البربر، رغم اضطهاد روما لهم، وذلك تعبيرا عن استقلاليتهم، ولَـمَّا أصبحت النصرانية بعد ثلاثة قرون من الاضطهاد، الديانة الرسمية للدولة عام 330م، علَى يد الإمبراطور قسطنطين، مال البربر إِلَى الدوناتية وهو مذهب فِي المسيحية وتركوا الكاثوليكية، وكل ذلك تطلعا إلَى الاستقلال عن روما.
ومن الآثار العميقة التي تركتها الحضارة الرومانية في الجزائر تلك المباني الضخمة مثل: تيمقاد وشرشال وتبسة وغيرها من المواقع العمرانية الرائعة في بلاد الجزائر.
وإذا كانت روما قد خلفت تلك الآثار العمرانية فِي الجزائر، فإن الجزائر كانت هي خزان روما من القمح Le Grenier de Rome، وكان المغرب القديم (شمال أفريقيا) القلب النابض في الحضارة الرومانية، فبقدر ما انتشرت تلك الحضارة بعمرانها وثقافتها ولغتها بقدر ما تميزت بلاد الشمال الأفريقي بخصوصيتها الثقافية، وهذا ما يتجلى في:
- فن العمارة والفسيفساء.
- الديانة الدوناطية.
- مقاومة الرومنة بالاحتفاظ علَى القبيلة وعلى اللسان البربري الأمازيغي.
ثُمَّ مرت علَى بلاد الجزائر محطة الوندال التي لم يستفد سكان الجزائر والشمال الأفريقي منها سوى الاضطهاد والدمار، ويعتبرون الحلقة ما بين عهد الرومان وخلفهم البيزنطيين.

استطاع البزنطيون من خلال عاصمتهم القسطنطينية أن يزيلوا حكم الوندال عن شمال أفريقيا والجزائر عام 534م، واستقروا في بلاد المغرب الوسيط أكثر من قرن من الزمان، اتخذوا لهم قواعد في الجزائر، وكانت عاصمتهم في سبيطلة مدينة بالقرب من القيروان حاليا.
البيزنطيون خلف للرومان، حاولوا إعادة مجد الرومان وربط شمال أفريقيا بهيمنتهم إِلاَّ أن بزوغ فجر الإسلام لم يسمح لبيزنطة من البقاء في الجزائر وغيرها من بلدان هذا المغرب الكبير.
فمن المعروف أَنَّ بيزنطة كانت تسيطر علَى بلاد الشام كله، وعلى مصر كلها، وعلى بلاد الشمال الأفريقي كله، ولَـمَّا خرج المسلمون من الجزيرة العربية فاتحين زحزحوا بيزنطة عن الشام في معركة اليرموك عام 15هـ، ثُمَّ زحزحوهم عن مصر عام 21هـ في معركة، وحصار الإسكندرية، ثُمَّ تقدموا نحو المغرب الكبير.
في هَذِه الفترة كان البربر يتطلعون إلَى الاستقلال عن البيزنطيين وكانوا يحاربونهم بقوة، وأنشؤوا ممالك لهم مثل كسيلة والكاهنة وغيرهما من ملوك البربر في هَذِه الفترة.

فما هو الخيار الذي سيختاره البربر؟ البقاء تحت نفوذ بيزنطة النصرانية، أم الوقوف إلَى جانب العرب واعتناق الإسلام؟
هَذِه محطة كبيرة في تاريخ الجزائر والشمال الأفريقي. في البداية وقفوا إلَى جانب بيزنطة العدو القديم، حتى إذا ما أدركوا حقيقة الإسلام انقلبوا علَى البيزنطيين وحالفوا إخوانهم المسلمين إِلاَّ أَنَّ الأمر لم يتمّ بسرعة، فلقد قاوم البربر العرب الفاتحين لمدة تزيد عن ستين عاما، فأول حملة كانت بقيادة عمرو بن العاص عام 23هـ مع عقبة بن نافع، ثُمَّ توالت الحملات والقيادات:
- عبد الله بن سعد بن أبي السرح: سقوط سبيطلة عاصمة البيزنطيين.
- عقبة بن نافع: بناء القيروان: أوَّل مدينة عربية إسلامية فِي الشمال الأفريقي.
- أبو المهاجر دينار: اتخاذ ميلة عاصمة للمغرب كله.
- عقبة بن نافع ثانية: ومقتله واستشهاده علَى يد كسيلة.
- معاوية بن حديج: يقتل كسيلة ويقتله البيزنطيون مباشرة بعد ذَلِكَ.
- حسان بن النعمان يحارب الكاهنة وتهزمه ثُمَّ يهزمها: يضع الأسس الأولى للإدارة في بلاد المغرب.
- موسى بن نصير: طارق بن زياد: استكمال فتح المغرب، ثُمَّ التوجه نحو الأندلس وفتحها.
ومِـمَّا يدل علَى اعتناق البربر للإسلام وإخلاصهم له خروجهم في حملة طارق بن زياد عام 92هـ لفتح الأندلس وشكلوا أغلبية الجيش، وربما كانوا من القبائل الجزائرية بالذات.

الفترة الإسلامية للجزائر تبدأ من عام 92هـ/ 714م، بل تبدأ ربما قبل ذلك لَـمَّا اتخذت ميلة عاصمة بلاد المغرب في حدود عام 55هـ/677م، وإلى يومنا هذا بطبيعة الحال، إِلاَّ أَنَّنا في التاريخ نقسم هَذِه المدة الطويلة إلَى ثلاثة أقسام ومحطات كبيرة هي:
القسم الأوَّل: الجزائر في العصر الوسيط الإسلامي: 55هـ -964هـ/ 677م -1556م، أي أكثر من تسعة قرون.
القسم الثاني: الجزائر في العصر العثماني: 1518م-1830م، أَي حوالي ثلاثة قرون.
القسم الثالث: الجزائر في التاريخ المعاصر: 1830 إلَى اليوم ويشمل عهد الاستعمار الفرنسي وعهد الاستقلال.

منقول عن الدكتور إبراهيم بكير بحاز