لعبة ثقافية اسلامية مسلية.................شارك معن

أخوانى الكرام أعضاء منتدى الأعلامى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أهلا وسهلا ويا مرحبا بكم
بداية أشكركم على الدخول والتفاعل وهذا طبعكم يا أحلى وأكرم أعضاء

هذه فكرة لعبة’ثقافية أو مسابقه أو سمها ما شئت

الغرض منها تحريك وتنشيط هذا القسم الجديد والغالي كثير على قلوبنا وهو المنتدى الاسلامي

وفكرتها بكل سهوله هي :

ســـــــــــــؤال....و....جــــــــــــــواب

يعني واحد من الأعضاء أو العضوات يطرح سؤال واللي بعده يجاوب ومن ثم يحط هو سؤال آخر وهكذا

لكن طبعا بما أه منتدى اسلامي فتكون الاسئلة اسلاميه

قرآن - حديث - فقه - عقيدة - ثقافه اسلاميه عامه - تاريخ اسلامي - آلغاز دينيه

وغيرها مما تشاؤون

وراح نستفيد ونتسلى في نفس الوقت

اتمنى التفاعل ليس من أجلي ولكن من أجل القسم

ولكم مني كل الحب والامتنان

شكرا لاستاذنا الكبير رافت بك الجندى على هذه الدعوة البناءة

لاعمال الفكر والبحث

والسؤال الاول قد لايكون نمطيا ولكن استحملونى فهناك من ابواتب الشرع

مالم يطرق بعد هنا
والسؤال
[color=blue]
هل الاستحسان من القواعد الشرعية التى عدت من القواعد الشرعية بالاخذ

فى الاحكام

ياى

:6

6:

اخي و استاذي الفاضل /أ. رأفت الجندي

لا غرابة في أن تبادر لكل فكرة خلااقة هادفة تعود بالنفع

على الجميع ، و أنا أشجع الفكرة و أرجو أن يتفاعل معها

كل الأخوة و الأخوات الأعضاء بالمنتدى

رغم أن لي شكوكا في أن يفعلوا نظرا لما سبق في المواضيع

المشابهــة التي تتطلب متابعة دائمــة ، حيث لاحظت أن حتى الذين شاركوا

لم تزد مشاركتهم عن مرة واحدة و لست ادري السبب !!!!

جعل الله ما تقوم به في ميزان حسناتك استاذنا الفاضل و

جزاك الله الفردوس الاعلى

تقبل كل التقدير والاحترام

للإجابة على سؤال أخي و استاذي الفاضل /أ. محمد عبد القوي

الذي تفضل به مشكووورا عليه

لابد من شرح معنى الإستحسان و هو كما عرفه العلماء الأصوليون:

ـ ترجيح قياس خفى على قياس جلى بناء على دليل

ـ استثناء مسألة جزئية من أصل كلى، أو قاعدة عامة بناء على دليل خاص يقتضى ذلك

و أنواعه :

1- الاستحسان بالكتاب: مثل الوصية، فإن مقتضى القياس عدم جوازها

لأنها تمليك مضاف لما بعد الموت ، وهو زمن تزول فيه الملكية،

إلا أنها استثنيت من تلك القاعدة العامة بقول القرآن

{من بعد وصية يوصى بها أودين}النساء:11-12

- الاستحسان بالإجماع: مثل إجماع العلماء على جواز عقد الاستصناع

وهو أن يعقد شخص مع آخرعقدا لصنع شىء من الثياب أو الحذاء بثمن معين ،

فإن مقتضى القياس بطلانه ، لأن المعقود عليه - وهو العمل -

وقت القصر معدوم ، ولكن أجيز العمل به لتعامل الناس به في كل الأزمان

من غير إنكار العلماء عليه

و هناك أنواع أخرى من الإستحسان مثل :الإستحسان بالسنة

الاستحسان بالعادة والعرف ، والاستحسان بالضرورة،

والاستحسان بالمصلحة، والاستحسان بالقياس الخفى .

و يتم اعتماد الاستحسان فقط في حالات الحرج لأن حجيته

تكمن في كونه رافعاً للحرج

و عودة للسؤال فإن الإستحسان اعتمد عليه

الحنفية والمالكية والحنابلة والاباضية، كحجة شرعية

يبنون عليه الأحكام لكن هذه الأحكام تنعدم بانعدام العلة

بينما أنكر حجيته الشافعية والظاهرية والمعتزلة

والشيعة فليس في نظرهم بدليل يعتد به.

و الله أعلى و أعلم

شكرا للمفكرة والكاتبة الاسلامية الكبيرة صفاء الروح على هذه الاجابة الشافية

وسؤالى ماهو البعد الذى قصده قال

قال الله تعالى
0وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ( 67 ) ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون ( 68 ) )

الأخوة الأفاضل الكرام محمد بك عبد القوى

صفاء الروح

دعاء حسين

أشكر تفاعلكم مع الموضوع

وأرجو من الأخوة أن لا يحرموا أنفسهم الأجر

اقتباس :

قال الله تعالى
0وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ( 67 ) ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون ( 68 ) )

يقول تعالى إخبارا عن يعقوب عليه السلام :

إنه أمر بنيه لما جهزهم مع أخيهم بنيامين إلى مصر ،

ألا يدخلوا كلهم من باب واحد ، وليدخلوا من أبواب متفرقة ،

فإنه كما قال ابن عباس ، ومحمد بن كعب ، ومجاهد ، والضحاك ،

وقتادة ، والسدي : إنه خشي عليهم العين ،

وذلك أنهم كانوا ذوي جمال وهيئة حسنة ، ومنظر وبهاء ،

فخشي عليهم أن يصيبهم الناس بعيونهم; فإن العين حق ، تستنزل الفارس عن فرسه .

وروى ابن أبي حاتم ، عن إبراهيم النخعي في قوله :

( وادخلوا من أبواب متفرقة ) قال : علم أنه سيلقى إخوته في بعض الأبواب .

وقوله : ( وما أغني عنكم من الله من شيء ) أي :

هذا الاحتراز لا يرد قدر الله وقضاءه ; فإن الله إذا أراد شيئا لا يخالف ولا يمانع

( إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون

ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء

إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها ) قالوا : هي دفع إصابة العين لهم ،

( وإنه لذو علم لما علمناه ) قال قتادة والثوري : لذو عمل بعلمه .

وقال ابن جرير : لذو علم لتعليمنا إياه ، ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون )

و الله أعلى و أعلم

ملحوظة : المرجو من واضع السؤال أن يقول إذا كان الجواب
المطروح هو الصحيح كي يستطيع المجيب وضع السؤال الموالي
فلا زلت لا أعرف إذا كان الجواب عن سؤال اخي و استاذي الفاضل
محمد عبد القوي حول الإستحسان هو الصحيح الذي ينتظره

و جزاكم الله الفردوس الاعلى جميعا

رجاء

أرجو التكرم من الأخوة الذين تكرموا بوضع اسئلة بعد الإجابة عليها يتفضلوا مشكورين
بالرد عليها إذا كانت صحيح أم لا

انتظرنا كثيرا كي نعرف اذا كانت الاجوبة صحيحة ام لا

سوف أطرح سؤالي و هو كالتالي :

ما هي أسباب نزول سورة المجادلة ؟؟؟؟

» لعبة صراع الجبابرة: شارك بهذه اللعبة الاستراتيجية المليئة با
» مقالب مسلية ببرامج الكومبيوتر
» صور اسلامية
» لعبة لتركيب الصور لعبة رائعة وممتعة
» 50 مسرحية تعليمية مسلية للتلميذ وسهله للمعلم منسقة وجاهزة للطباعة