القبائل التى تسكن سيناء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تبلغ مساحة شبه جزيرة سيناء حوالي 61ألف كيلو متر مربع بينما عدد سكان سيناء 500ألف تقريباً
ويمثل الحضر 40% وسكان البادية 60%.
*يرجع أصل قبائل شبه جزير سيناء إلى شبه الجزيرة العربية ولها يرجع النسب ،حيث نزحت معظم قبائل شبه جزيرة سيناء إلى مصر من شبه الجزيرة العربية في فترات متفاوتة ، ولها يرجع نسب قبائل
سيناء إلى سيدنا اسماعيل ـ عليه السلام_ أي إلى الشمال بلاد الحجاز.
ويلاحظ ان توزيع قبائل سيناء هو استمرار لبطون القبائل وعشائرها عبر الحدود إلى جنوب فلسطين
وجنوب الأردن وشمال الحجاز حيث نزحت إلى مصر وانتشرت عبر سيناء إلى غرب قناة السويس ومحافظات مصر خاصة الشرقية والقليوبية وعبر خليج السويس وساحل البحر الأحمر وتنتشر قبائل البادية بسيناء بين شمال ووسط وجنوب سيناء.
#أولاً:قبائل الشمال:-
السواركة -البياضية -بلى الملاعبة -الأخارسة - العقايلة - السماعنة - العيايدة - الدواغرة -الرميلات- الرياشات - المساعيد -العكور.
#ثانياً:قبائل الوسط:-
التياها -الترابين -الاحيوات -الحويطات .
#ثالثاً:قبائل الجنوب:-
العليقات- المزينة- الصوالحة -القرارشة- الجبالية- الحماصة - أولاد سعيد - بني واصل- الجراجرة.
#رابعاً:ملحقات قبائل سيناء:-
الهتيم - الشرارات- العوينات

3ــ شمال غرب سيناء والمقصود هو قبيلة المساعيد هناك



القبائل بالتفصيل

1ــ أولا : قبائل شمال سيناء
1ــ الرحيلات : الصواب الرميلات وهي من قبائل سيناء وفلسطين ومنهم قسم في الأردن
2ــ عرب قاطية : الصواب عرب قطية وهم قبائل متعددة
3ــ البلى : الصواب بلي القبيلة المعروفة
2ــ ثانيا : قبائل وسط سيناء
1ــ العبابدة : والصواب العيايدة وهي من قبائل سيناء والشرقية في مصر وفلسطين
2ــ الصوالحة : من قبائل بلاد الطور
3ــ العقبان : والصواب العكفان وهم فرع من قبيلة الصفايحة من الأحيوات
3ــ ثالثا : قبائل جنوب سيناء
1ــ الطوارة : والصواب الطورة وهو اسم يعم قبائل الطور كافة وليس خاصا بأهل مدينة الطور
وفيما يلي قائمة بأسماء قبائل سيناء :
أولا : قبائل شمالي سيناء
1ــ قبيلة السواركة
2ــ قبيلة الرميلات
3ــ قبيلة البياضية
4ــ قبيلة الأخارسة
5ــ قبيلة السماعنة
6ــ قبيلة القطاطوة
7ــ قبيلة العقايلة
8ــ قبيلة الدواغرة : فرع من قبيلة مطير المعروفة
9ــ قبيلة العلوية ( أولاد علي )
10 قبيلة الرياشات : في رواية قوية أنهم من بني عطية
11ــ قبيلة الملالحة
12ــ قبيلةالعيايدة
13ــ قبيلة السعديين
14ــ قبيلة بلي
15ــ قبيلة المساعيد
16ــ عشيرة اللفيتات : فرع من قبيلة مساعيد فلسطين وهم أبناء عم مساعيد سيناء والشرقية
17ــ قبيلة العكور
18ــ قبيلة الجبالية : فرع من قبيلة الجبالية في بلاد الطور
19ــ عشائر الصقور والحجوج والخدايجة : فروع من الصفايحة من الأحيوات
20ــ عشيرة بني عجلان
ثانيا : قبائل وسط سيناء
1ــ قبيلة التياها : من فروع بني هلال
2ــ قبيلة الترابين : من فروع البقوم
3ــ قبيلة الحويطات
4ــ قبيلة البدارة
5ــ قبيلة ألأحيوات
6ــ عشيرة الفراعية
7ــ عشيرة الجراجرة : فرع من قبيلة المساعيد
8ــ عشيرة الفوايدة : فرع من قبيلة جهينة
9ــ قبيلة العزازمة
10ــ عشيرة العرينات
11ــ قبيلة العلاوين
ثالثا : قبائل جنوب سيناء
1ــ قبيلة العليقات
2ــ قبيلة الصوالحة : فرع من قبيل بني حرب
3ــ قبيلة أولاد سعيد : فرع من قبيلة جهينة
4ــ قبيلة القرارشة : فرع من قبيلة قريش
5ــ قبيلة مزينة : فرع من قبيلة مزينة في الحجاز وند في المملكة العربية السعودية
6ــ قبيلة النفيعات
7ــ قبيلة الجبالية
8ــ قبيلة الحماضة : فرع من بني تميم
9ــ قبيلة بني واصل : فرع من بني عقبة
10ــ قبيلة بني سليمان : فرع من المساعيد
11ــ قبيلة التبنة
13ــ قبيلة المواطرة
هذه قبائل سيناء وبعضها قليل العدد حالف ودخل في بعض قبائل سيناء




قبيلة بــــــلــــــي

اقسام قبيلة بلي :
قبيلة بلي في المملكة العربية السعودية :تنقسم قبيلة بلي إلى الـــعــرادات :الهشيمات, البويات, الوعاوعة ، القرون وابــصــة: القواسمة ، الخضرة ، القردان ، اللوطة ، الزروط ، الغضيات ، الجعايطه ، السبوت البركــات: المعاقلة ، الفريعات ، الصوامعة ، الوحشة ، الرموث ، الهلبان ، الخوالي ، الحمران ، النجيدات الهروف:الشرمان ، الضياعين ، الحماد ، الحوامدة ، المتاعبة
الحمر: السيف ، آل محمد ، الحميدان ، القبل ، العوادين, الصوالحة ، النصاصير, السليم
زبـّالة: المشاعلة ، الصرابطة ، العصابين ، الجذول ، البوينات ، الخشمان ، العبلة ، السميرات ، القراعطة ، الجحوم ، الشتاويه ، المساعرة ، الجردان ،
القواعين: الخضراء ، العلي ، العلياني ، النواضية ، المقابلة
السحمة: المظهر ، الرواحلة ، الزبن ، الجمعان ، السليمان ، السالم
المواهيب: المناصير ، الشوامى ، السراحين ، الرحيات ، العودة ، الدغامين

الفواضلة:
الرقاقصة
الحميطات
الذراعين
المطارفة
المقابلة
الأحامدة
العريفات
المعاقلة :الرفادات وأحدهم ابن رفادة وفيهم شيخ مشائخ قبيلة بلي وأكثرهم في الوجه وضواحيها
الهشيمات : فخذ من العرادات ومنهم الشهابين والدغيم والصهابين والمشاغبة والقياضين والزموع ومن أشهر بطون قبيلة بلي التي استقرت في مصر هم
بنو عمر
بنو هاشم
بنو هرم
بنو سوادة
بنو حارثة
بنو أراش
بنو ناب
بنو شاد
بنو عجيل بن المريب

بلي في الأردن وفلسطين :
البلاونة
الشبيكات
الشخاترة
الزففة
المعاقلة
الظُلام
الهروف
الزبّالة
القرينات
فخذ وابصه : من بلي يعتبر من أحد فخوذ خزام بالمملكة العربية السعودية وارضي هذا الفخذ من بلي ممتدة لتشمل وادي النجد وبدا والكر وابو القزاز والحفيرة ويتركز نفود وابصه بالقرية المحورية لهم وهي بدا والتي كانت تعرف قبل وصول العرب اليها باسم بدا يعقوب عليه السلام ....
الان فخوذ وابصه هم :: القواسمة ، الخضرة ، العقصة, اللوطة ، الزروط ، الغضيات ، الجعايطه ، السبوت والبغيضات ...وهذه الفخوذ منها من يسكن في بدا مثل الخضرة والقواسمه والزروط والجعايطه وجزء من البغيضات والعقصة ومنهم من يسكن أبو القزاز مثل الخضره والسبوت ومنهم من يسكن ويقطن بالكر والحفيرة مثل السبوت واللوطه والعقصه من أشهر مشائخ هذه القبيله بالعصر الحديث هم الشيخ حمود اللوط والشيخ بشير الزرط رحمه الله والشيخ رشيد العقيص رحمه الله والشيخ عزيز داغر السبوتي وغيرهم من اعيان هذه القبيلة يحد هذه القبيله من الجهة الجنوبيه قبيلة العرادات ومن الشرق قبيلة زبّالة وبعض فخوذ البركات وكلها من فخوذ قبيلة بلي حيث يشكل موقع وامتداد فخذ وابصه كمركز وعمق في اراضي قبيلة بلي ايضا فان هذا الفخذ له امتداداته بالدول المجاورة وخاصة بالاردن وسينا ومصر

مساكن قبيلة بلي :تمتد ديار قبيلة بلي من ساحل البحر الأحمر الشرقي إلى سكة حديد الحجاز وشمالا إلى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه إلى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين قبيلة جهينة وادى الحمض وتعتبر مدينة الوجه وضواحيها المقر الرئيسي لقبيلة بلي.
وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئسية وهي عنزه في الشرق وبنو عطية في الشمال الشرقي والحويطات في الشمال الغربي وجهينة الحد الفاصل بينهما وادي الحمض .
ومن قبيلة بلي من يسكن مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغوار في الأردن و عجلون (كما يسمى جسر على نهر الأردن ما بين المملكة الأردنية الهاشمية وفلسطين المحتلة بإسم جسر البلاونة) وبئر السبع والبلقاءوفي الديار المصرية يسكنوا في سيناء والإسماعيلية والشرقية والقليوبية و القنطرة كما يوجد قسم كبير من قبيلة بلي يسكنون في سوريا ، شمال غرب مدينة حلب في قرية تسمى نبّل

قبيلة أولاد سليمان





بنو سليمان قبيلة من قبائل المساعيد كما تبينه النصوص التالية :
1ــ قال نعوم شقير في كتابه الصادر عام 1916م في حديثه عن تفرق المساعيد على اثر واقعتهم في غزة : " تفرق المساعيد ثلاث فرق .... وفرقة ذهبت غربا فسكنت أرض مصر وعرفت هناك بأولاد سليمان وبقي منها بقية في بر قطية غرب العريش حافظت على اسم المساعيد " وقال في حديثه عن عربان بر قطية : " هي فروع صغيرة من القبائل المعروفة بهذه الأسماء في مديريتي الشرقية والقليوبية إلا المساعيد فان إخوانهم في مصر يعرفون بأولاد سليمان " وقال يذكر وجودهم في جنوبي سيناء : " وأما عرب بني سليمان فالظاهر أنهم كانوا قبيلة قوية في الجزيرة ولعلهم دخلوا الجزيرة مع بني واصل وكانوا حلفائهم ثم ضاق بهم العيش فرحلوا إلى مصر وسكنوا مديرية الشرقية ولم يبق منهم في الجزيرة سوى بيت واحد انضم إلى القرارشة الصوالحة وقيل هم فرع من بني عطية المساعيد " ونقل عن نشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة في 7 / 2 / 1906م أن بني سليمان من قبائل الشرقية " ( تاريخ سيناء ص 118 و 122 و 109 و 724 ) وذكرهم الكتب الإنجليزي ج . و . موري في كتابه الصادر عام 1935م وقال في حديثه عن قبيلة الأحيوات المساعيد : " ارتحل المساعيد إلى جوار غزة وتفرقوا إلى ثلاث فرق :
الفرقة الأولى : أولاد سليمان الذين اتجهوا إلى مصر وظل منهم قسم استقر في قطية حافظت على اسم المساعيد ، أما الفرقة الثانية من أولاد سليمان فقد اتجهوا إلى حوران ، أما الفرقة الثالثة فكان منها الأحيوات " وقال : " المساعيد احتفظوا بالاسم الأصلي فيما ذهب أولاد سليمان الى مصر واستقر الأحيوات في سيناء " وقال : " أولاد سليمان الشرقيون قسم من المساعيد المستقرين في الشرقية وحوران " ( بنو إسماعيل ــ بالغة الإنجليزية ــ ص249 و 251 و 287 ) وقد حدثني الحاج عامر بن سليمان بن ريان بن سليمان مساء يوم الأحد 25 / رجب / 1408هــ الموافق 14 / 2 / 1988م فقال : إن قبيلته المشارقة التي تقطن نواحي الفيوم غربا في قرى : أبو عوض بمركز اطسا وبلدة مغني وبلدة خلف وضواحي أبو جندير وكوم ماضي والغرق السلطاني فرع من بني سليمان التي تقطن بني سويف شرقي نهر النيل وانهم من جماعة الأمير سليمان المنطار المدفون في غزة . وقال محمد سليمان الطيب في ذكر أولاد سليمان في بلاد الطور : " المتفق عليه أن أولاد سليمان من قبيلة المساعيد " ( موسوعة القبائل العربية . مجلد 1 ص567 ) وذكر اللواء حامد أحمد صالح في كتابه الذي أنجزه عام 1962م أن المساعيد والأحيوات ينحدرون من سليمان من عطية ( نحن العرب ص75 ) وقال في ذكر الأحيوات : " الأحيوات من المساعيد من بني عطية " ( نحن العرب ص140 ) وقال في ذكر المساعيد : " المساعيد من بني عطية في الشرقية وشمال سيناء وأسنا " ( نحن العرب ص140 ) وقال : " أولاد سليمان من بني عطية " ( نحن العرب ص142 )
قلت : بنو عطية فرع من المساعيد ومنهم الأحيوات قال نعوم شقير في ذكر الأحيوات : " وفي تقاليدهم أنهم من بني عطية المساعيد " ( تاريخ سيناء ص117 ) . وهذا يعني أن بني عطية فرع من قبيلة المساعيد ومن فروع بني عطية المساعيد : قبيلة الأحيوات وليس كل المساعيد يرجعون الى بني عطية من فروع المساعيد كما أن بني سليمان فرع آخر من المساعيد وهم أبناء عمومة بني عطية المساعيد .
قلت : الخلاصة أن بني سليمان فرع من قبيلة المساعيد .
2ــ أقدم نص عن أولاد سليمان
قال الدواداري في ذكر حوادث عام 703هــ : " وأما درك الطور وهو طور سينا فهو على عرب يقال لهم بنو سليمان " ( كنز الدرر وجامع الغرر ج9 ص115 )
3ــ بنو سليمان وبنو عقبة
بين لنا الدواداري في أخبار سنة 703هــ أن أصحاب الدرك من بني عقبة في بلاد الكرك من بني سليمان أصحاب الدرك في بلاد الطور في جنوبي سيناء فقال في ذكر سنة 703هــ : " وأما درك الطور وهو طور سيناء فهو على عرب يقال لهم بني سليمان ومنهم أدراك بني عقبة عرب الكرك والشوبك " ( كنز الدرر وجامع الغرر ج9 ص115 )
قلت : هذا النص يبين لنا أن بني سليمان أصحاب درك الطور في جنوبي سيناء يربطهم نسب واحد بأصحاب الدرك من بني عقبة عرب الكرك والشوبك فقد نص الدواداري أن أدراك بني عقبة أي أصحاب الدرك من بني عقبة أهل الكرك والشوبك هم من بني سليمان ودرك جمع أدراك والدرك هم الحرس ويعرف به رجال الشرطة الى يومنا هذا في بعض بلاد العرب قال محمد قنديل البقلي : " أرباب الأدراك : هم الجند أو الخفراء الذين يكلفون بحراسة الدرك والدرك هو مكان معين وحراسته بالتناوب وقد ورد المصطلح في نسخة توقيع بنيابة قلعة المرقب والولاية بها كتب به لصلاح الدين خليل : " .. ويتفقد الرجال وأرباب الأدراك والشواني ويحذرهم من الإهمال ويأمرهم باليقظة والاحتراز في الليل والنهار " ــ القلقشندي ج12 ص464 ــ ( التعريف بمصطلحات صبح الأعشى ص20 ) وقال دوزي : " أرباب الأدراك : ذكروا ضمن موظفي الدولة في الإسكندرية " ( تكملة المعاجم العربية . ترجمة د. محمد سليم النعيمي ــ دار الرشيد للنشر ــ بغداد ــ العراق 1981م ج4 ص338 )
4ــ أولاد سليمان في المنوفية بمصر
في رحلتنا إلى الديار المصرية إلتقينا بعد عصر نهار الثلاثاء الموافق 9 / 8 / 2005 م ومعي الأخوة الكرام :
1ــ حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي
2ــ محمد بن سالم الفرحاني المسعودي
3ــ عيد بن سليم الجغام المسعودي
4ــ سلام الجغام المسعودي
بعض أبناء عشيرة الدغيمات الكرام في جزيرة المساعيد في مركز الحسينية في الشرقية وقد أفادنا الأخ الكريم الشيخ صقر بن إرشيد بن حسن أبو عزام المسعودي بحضور الشيخ ناصر بن محمد بن سليمان أبو عياد المسعودي شيخ عشيرة الدغيمات بأن أولاد سليمان الذين يقطنون المنوفية فرع من قبيلة المساعيد كما حدثني به الحاج عبد الحميد وهو من تجار الحبوب وبلدتهم قريبة من بلدة السادات قال : ومنهم عبد الفتاح سلمان أحد نواب البرلمان المصري سابقا
5ــ فروع أخرى من بني سليمان
قال الأخ الكريم نور الدين بن علي بن غيضان الأمير السليماني المسعودي
من جمهورية مصر العربية محافظة الفيوم : " نحن من مساعيد أولاد سليمان بجمهورية مصر العربية شمال سيناء قرب الأردن " وقال : " سوف أبدأ بذكر فروع القبيلة المعاصرين في جمهورية مصر العربية.. وهم كالتالي:-
1ــ أسرة الشريف زيدان بن يونس بن سليمان بن عبد الله , ويقيم أفرادها في الحومة بمركز الواسطي.
2ــ أسرة المرحوم الشريف عفيفي بن جمعه بن حسين بن زيدان بن يونس بن سليمان بن عبد الله , تقيم في القاهرة.
3ــ أسرة المرحوم الشريف عبد العزيز بن عيد بن عفيفي بن حسين بن زيدان بن يونس بن سليمان بن عبد الله , تقيم في القاهرة.
4ــ أسرة المرحوم الشريف سيد بن احمد بن عفيفي بن حسين بن زيدان بن يونس بن سليمان بن عبد الله , تقيم بقصر الجبالي بمركز أبشواي بالفيوم.
5ــ أسرة المرحوم الشريف محمود بن حسين بن مسعود بن حسين بن زيدان بن يونس بن سليمان بن عبد الله , وأولاده :
1ــ حسين , يقيم في كفر جزرة
2ــ سيد , يقيم في الفيوم
3ــ رياض , يقيم في كفر جزرة بمركز العياط
4ــ فهمي , يقيم في كفر جزرة بمركز العياط
5ــ عباس, يقيم في بندر الواسطي
6ــ توفيق, يقيم في اطفيح
6ــ أسرة الشريف إبراهيم بن عفيفي بن سيد بن احمد بن عفيفي بن حسين بن زيدان, تقيم في الطالبية بالهرم بالقاهرة
7ــ أسرة الشريف مسعود بن عبد الكافي بن فرجاني بن حسين بن مسعود بن حسين بن زيدان ,تقيم بالجيزة بالقاهرة
8-أسرة المرحوم الشريف غيضان بن أبو زيد بن منصور بن شلبي بن عياض بن دراز بن عبد الله بن سليمان بن عبد الله المغربي وهم أولاد عمومة زيدان يلتقون في جدهم شلبي بن عياض بن دراز , وهو الفرع الذي انتسب إليه واغلب أفرادها يقيمون في بلدة غيضان بالفيوم.
9ــ أسرة الشريف يونس بن عسران بن يونس بن سليمان بن عبد الله, تقيم بالإسكندرية.
10ــ أسرة الشريف محمد بن الروبي بن أبو المجد بن سليمان بن عبد الله , تقيم بالنزلة بالفيوم.
11ــ أسرة الشريف علي بن علي بن سليمان بن احمد بن عبد الله بن عفيفي بن حسين بن زيدان , تقيم بالنزلة أيضا.
هذه الأسر الرئيسية لمساعيد أولاد سليمان

قبيلة السواركه
لم تقتصر الهجرات العربية إلى مصر وبلاد الشام على القبائل اليمنية أو قحطان بل كان فيها هجرات عدنانية ، فالعرب المستعربة وتشمل مضر وربيعة وعياذ وتفرع من مضر قيس عيلان التي خرج منها بنو هلال وبنو سليم وغطفان ، كما تفرع منها بنو تميم وكنانة التي تفرعت منها قبيلة قريش ( المرجع – موسوعة سيناء طبع سنة 1982 –كتاب الجغرافيا البشرية والتاريخية لشبة جزيرة سيناء للدكتور محمد السيد غلاب ص 45 )..وقد أجمع المؤرخون وتواترت أخبار كبار ووجهاء القبيلة على أن نسب قبيلة السَّواركة يمتد إلى الصحابي الجليل عكاشة بن محصن بن حرثان الأسدي من بني غنم من قريش ، وهو أحد صحابة الرسول العربي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، وكـان عكاشـة من أجمل الرجال شهد المشاهد كلهـا مع الرسول ( ص ) وحمل راية الجهاد في وجه الكفر والطغيان واستشهد في حروب الرِّدة عام 13هـ الموافق 633م ( عن كتاب بئر السبع والحياة البدوية للمؤرخ الشيخ أحمد أبو خوصة ) ,ويروي الحاج علي بن خلف أبو عبيد _ وهو من وجهاء عشيرة سواركة بن رفيع _ قصة يقول فيها بأن عكاشة بن محصن بن حرثان الأسدي كان في الجاهلية من صعاليك العرب المشهورين وحدث وان توجه إلى مضارب قبيلة طيء ، قبيلة أكرم العرب حاتم الطائي فوجد ومن معه أن أحوال حاتم الطائي لاتسر من كثرة كرمه ، فأخذ ورفاقه يغيرون علي القبائل وينهبون من إبلها وأغنامها ويقدمونها لحاتم الطائي ، فأعجب حاتم بعكاشة وزوجه ابنته التي ولدت له ابنه سراقة التي سميت القبيلة على اسمه ،حيث حرفت التسمية الآن إلى السواركة مع طول الزمن ، وكانت مواطن القبيلة في وادي السوالك الذي يقع غرب نجد إلى الغرب من مدينة بريده بالقرب من عيون الجوى والأسياح حيث توجد هناك عين ماء ترد عليها القبيلة 0 ويقول الحاج علي بن خلف أبو عبيد قد شاهدت هذه المواقع بنفسي ويذكر ( نعوم بك شقير في كتابه تاريخ سيناء ص123 )انه قد هاجر في عام واحد من العرب المسلمين 75 قبيلة من نجد والحجاز في سنة واحدة فسكنوا مصر وجنوب فلسطين وسوريا ومنهم ( الوحيدات ، والرُّشيدات ، والرُّتيمات ، والجُبارات ، والعايد ، والمَعازة ، والطُّمَيلات ، وبنو واصل ، وبنو سليمان ، والعيايدة ، والنُّفيعات ) ,ويذكر نعوم بك شقير في كتابه تاريخ سيناء ص 136 ( أما السَّواركة فأكثر قبائل سيناء عدداً وفروعها الرئيسية: العردات ، والدِّهيمات ، والمحافيظ ، والفلافلة ، والخناصرة وشيخ مشايخ السواركه الشيخ سلاّم بن عرادة من العردات ، ويقال للعردات عزُّ العرب لامتيازهم عن سائر البدو جيرانهم بنظافة المأكل والملبس وخلفه على مشيخة القبيلة الشيخ أبو عيطه من الّدهيمات ، وشيخ الزيود الشيخ حسن أبو داوود وشيخ السلاميين ( دوي سلاّم ) الشيخ عوده أبو منونه ، وشيخ الجرارات الشيخ عيد أبو مبارك أبوجرير واشتهر الجريرات وهم من السواركة الدهيمات بالصلاح والتقوى ومنهم أبو جرير الذي يحلف العرب بردنه الآن ، وأبو جرير الولي مدفون في مدينة العريش .
وهذا ما ذكره الحاج موسى أبو عبيد ويلقب السواركة بأولاد الظروة ، والظروة عندهم المرأة التي خالط الشيب سواد شعرها ، وأما نسبتهم للظروة فلها قصة يتداولها أفراد القبيلة مجملها بأن رجلين من ذرية عكاشة بن محصن الأسدي الصحابي الجليل وهما نصير ومنصور هاجرا من بلادهما ونزلا ضيفين على رجل من قبيلة بلي في وادي اللَّيف ، وكان نصير متزوجاً من قبيلته وأخوه منصور عازباً فرآى عند مضيفهِ بنتاً ظروة فزوجها لأخيه منصور ، وجاء الأخوان بامرأتيهما إلى بلاد العريش ، فكان من ذرية نصير بدنة العردات ، ومن ذرية منصور سائر بدنات القبيلة الأخرى ( المرجع نعوم بك شقير تاريخ سيناء ص 136 ) وكذلك روايات الثقات من كبار ووجهاء عشيرة سواركة بن رفيع ، وهم :
1- الحاج سليمان بن خلف بن علي أبو عبيد
2- الحاج عبد القادر بن سليمان بن رفيع – شاعر العشيرة
3- الحاج موسى بن سليم بن علي أبو عبيد
4- الحاج علي بن خلف بن علي أبو عبيد
عشيرة سواركة بن رفيع:
تنتمي هذه العشيرة إلى بدنة العردات من قبيلة السواركة أي أن جدهم نصير سالف الذكر، ويجمع وجهاء العشيرة وكبارها بأن عشـيرة سواركة بن رفيع هي من بدنة العردات ووسمهم للإبل العمود والزناد ، العمود وسم الجمال ، والزناد وسم النوق أما الأغنام فوسمـهـا عندهم المطرق على الأذن أو الوجه وقطش الأذن ، أي قص جزء من أذن الشاة ,,ويذكر وجهاء العشيرة هجرة العشيرة بأنها تمت أثناء الفتوحات الإسلامية حيث هبت القبائل العربية لنشر الإسلام والجهاد في سبيل الله والكل يجمع بأن قبيلة السواركة هاجرت من شبة الجزيرة العربية واتجهت نحو جنوب الأردن حيث أقامت في منطقة ظانا وحدث وأن حصلت بينهم مشكلة مع حاكم الكرك في تلك الأيام فضيق الحاكم عليهم وكانت القبيلة كبيرة العدد حيث يذكر ( نعوم بك شقير في كتابه تاريخ سيناء بـأن عددهم بلغ 12000 نسمة ، سنة 1906ص 143 ) فتوجه قسم من العشيرة إلى شمال سيناء وبلاد غزة وجنوبي فلسطين وشمالها وحتى وصل قسم منهم إلى مدينة القدس كما سيأتي ،وقسم تابع المسير إلى سوريا ولقد تعارفنا معهم ، ويذكرون بأن أول من استوطن فلسطين من عشيرة سواركة بن رفيع هم (الرَّغمات الذين سبقهم إليها "عبدٌ"؟ لهم يسمى الزَّريقي وبعدهم وصل النّميلات والمحاسنة والجبور ) ومن ثم ابن مِسْمِح ، وعشيرة المنصوريين بقيادة مبارك أبو حسن ، ويدعون بسواركة روبين باسم المنطقة التي نزلوا فيها ، وفرع من العردات برآسة أبو دلدوم وكذلك الكوزه نزلوا في قرية ملبِس بجوار فجة وسكن قسم من السواركة قرية بيت سوريك وسميت باسمهم ، وكذلك نزل قسم منهم في قرية المزرعة وسميت مزرعة شريتح نسبة لابن شريتح المنيعي السويركي ,وكذلك بقي قسم من السواركة في ظانا إلى اليوم وتعارفنا بهم ويسمون المنّاعيين ضمن قبيلة الحجايا في الأردن , ويوجد أثر للسَّواركة على صخرة نقش عليها وسم القبيلة العمود والزناد وهو ماثل حتى يومنا هذا ، ويذكر الحاج موسى سليم أبو عبيد أنه زار الشيخ عوده العودات من الحويطات في منطقة الفجيج بجنوب الأردن وقال له والله إن وسم قبيلتكم موجود على بئر ماء في خربة ظانا وهو موجود إلى يومنا هذا!!
وكانت قبيلة السواركة لها صولة وجولة في مناطق سكناها المترامية الأطراف وكعادت القبائل العربية غزت غيرها من القبائل وتعرضت للغزو من القبائل الأخرى وكان لفرسانها أيام مشهودة في الدفاع عن الحمى والمال والحلال يشهد لهم فيها العدو قبل الصديق وحدثت مواجهات كثيرة بين قبيلة السواركة و قبيلة الترابين و أحلافها من قبائل التياها والعزازمة والحويطات واللحيوات ، فتارة تنتصر وتارة تفشل ولكن القبيلة حافظت على مكانتها وكرامتها وهيبتها بين القبائل ولم يكن من السهل تجاوزها أو الاعتداء عليها ويحسب لغضبتها ألف حساب !!
ونورد هنا أسماء بعض المواقع التي خاضتها فبيلة السواركة وأحلافها من الرميلات والجبارات كما وردت في كتان نعوم بك شقير تاريخ سيناء القديم والحديث ص 617 إلى ص 621 ولمن يريد الاطلاع عليه الرجوع إلى هذا المرجع :-
1 – حرب الترابين والسواركة ( يوم القراره الأول ) :
2 – يوم الحناجره حدث في عام 1848 م
3 – يوم القرارة الثاني حدث في عام 1855 م
4 – واقعة المكسر حدثت في صيف 1856 م
5 – حرابة عوده وعامر حدثت عام 1856 وامتدت الى عام 1875 م
6 – حرب السواركة مع ثريا باشا متصرف القدس آن ذاك عام 1859 عن كتاب بئر السبع والحياة البدويه الجزء الثالث للمؤرخ الشيخ احمد أبو خوصه .
تحالف الجبارات مع السواركة وحدث وأن تعرض الجبارات لغزو من قبيلة الترابين وحلفائهم من قبيلة التياها فاستنجد الجبارات بحلفائهم السواركة فنجدوهم واسترجع الجبارات اراضيهم التي استولى عليها الترابين والتياها وبعد المعركة وعقد الصلح رجع قسم من السواركة إلى أهلهم في سيناء وبقي قسم منهم يعرف باسم ( الربيق ) وهم فخذ من السواركة في منطقة ذات أرض خصبة تعرف بوادي الحسي وقد تجمعوا حول سالم بن صقر بن رفيع وكان يقيم في برير وتزوج منها وكان من الأغنياء حيث يعمل في تجارة الإبل وشيخوه عليهم واشترى من أهل القرى المجاورة أراضى كثيرة وكذلك اشترى من رَبْعِهِ السَّواركة ، وكان قاضياً بارعاً في القضاء العشائري، وخلفه ابنه الشيخ محمد بن سالم بن صقر بن رفيـع ،وخلفه الشيخ مسلم بن سالم بن صقر بن رفيع (بحسب كتاب الباب العالي في عهد السلطان محمود الثاني الصادر بتاريخ 17/11/1852والموجه الى والي الشام ومتصرف القد الشريف.
وخلفه سلمان بن مسلم بن سالم بن صقر بن رفيع وكان يعرف بالحكـمة والشجاعة وسداد الرأي ، وكان قاضياً للعشائر وكان محبوباً من عشيرته وتدور حول هذا الشيخ قصصاً كثيرة تنم عن بعد نظر ومروءة وكرامة يتداولها أبناء العشيرة حتى يومنا هذا ويعتبر في نظر الكثيرين هو مؤسس عشيرة سواركة بن رفيع في فلسطين الحبيبة وجاء من بعده الشيخ سليمان بن سلمان بن مسلم بن سالم بن صقر بن رفيع الذي كان عضوا في محكمة بئر السَّبع ( قاضي ضريبي )،ورافق عشيرته بعد النكبة التي حلت بالشعب الفلسطيني إلى قطاع غزة وشهد مع أبناء عشيرته هزيمة عام 1967حيث ارتحل مع القسم الأكبر من العشيرة إلى المملكة الأردنية الهاشمية حيث وافته النية عام 1970 وجاء من بعده ابنه الشيخ عيد بن سليمان بن سلمان بن رفيع الذي كان قاضيا عشائرياً وعضواً في المجلس الوطني الفلسطيني الذي وافته المنية تاريخ 20/1/2001 في المملكة الأردنية الهاشمية رحمهم الله جميعاً وأسكنهم فسيح جناته 0 ولقد اجتمعت العشيرة وأجمعت على اختيار أبن أخيه محمد سليم سليمان بن رفيع شيخاً للعشيرة خلفاً لعمه رحمه الله 0
فصائل العشيرة : -
تتكون عشيرة سواركة بن رفيع من أربعة أرباع وهي : -
1 – رُبْع الشّيخه 2 – رُبْع الرَّغمات 3 – رُبْع النّميلات 4- رُبْع المحاسنه
ويتكون كل رُبْع من الفصائل التالية : -
1 – رُبْع الشّيخه : ويضم فصيل الرَّوافِعه (بن رفيع ) ، وفصيل العبيدات وفصيل الفيايضه وفصيل الغوانمه وفصيل الموسه وفصيل الجعافرة وفصيل النَّجاجِره 0( ويسمون جميعاً بالجبور )
2 – رُبْع الرَّغمات : ويضم فصيل الرّشايده وفصيل الزّهَرات وفصيل العماوي وفصيل أبو بريك وفصيل أبوجويفل وفصيل العيادي وفصيل المْزيودي وفصيل العبيد 0
3 – رُبْع النّميلات : ويضم فصيل قوم نصر الله النميلي وفصيل سليمان النميلي وفصيل عيال عبد ربه النميلي وفصيل سلاّم النميلي0
4 – رُبْع الْمَحاسنه : ويضم فصيل أبو سردانه وفصيل الشْباكي وفصيل أبو هندي 0
• والمنايعه هم فخذ آخر من قبيلة السواركة وهم أقرب الناس لعشيرة سواركة بن رفيع وكانوا ضمن العشيرة في فلسطين وهم كثيرين العدد ولو اجتمعوا لتساوو مع عدد العشيرة ولكن أكثرهم كان يسكن في شمال فلسطين في منطقة روبين ومنهم ابن شريتح والسماعنة وابن عيطي والخلايله وأبو نار وأبو جراد هذا حسب رواية الحاج علي بن خلف أبو عبيد 0
مضارب عشيرة سواركة بن رفيع : -
تقع أراضي العشيرة في وادي الحسي ومن اراضيهم تل ابن رفيع وحنوة الحصان ووادي الغربات وحنوة العايد والحشحوش والحمره والسبيلية والمشيعليه وهذه أراضي الروافعه
والرسم للمرحوم مسلم الغوانمة والقرارة للفيايضه والحنوه للموسه والبخايته والبحيرة والذراع والقرضه والكروم للعبيدات .
ويحد أملاك السواركة من الشرق قبيلة الدقس ومن الشمال اراضي الولايده والرواوعه من الشمال الشرقي ومن الغرب اراضي برير والخطباء ومن الجنوب الغربي اراضي الثوابته ومن الجنوب الشرقي الشغيبات ومن الجنوب قرية هوج والعطاونه.
مدارس العشيرة في فلسطين :
اهتمت العشيرة بتعليم أبنائها وتزويدهم بالعلم والمعرفة وتعاليم الاسلام الحنيف منذ القدم حيث استقدم شيخ العشيرة الشيخ سلمان بن رفيع الخطيب علي المملوك ليدرس أبناء العشيرة
وأنشأت الحكومة البريطانية مدرسة الجبارات ودرس فيها أبناء القبيلة ومن ينهي تعليمه في هذه المدرسة يلتحق بمدرسة عليا في مدينة بئر السبع .
ثار أبناء قبيلة السواركة على الظلم العدوان الإسرائيلي على بلادهم وأخذوا يشترون السلاح للدفاع عن وطنهم الغالي رغم القيود التي كان يفرضها عليهم الانتداب البريطاني بأحكامه الجائرة ومن شهداء العشيرة الذين قضوا نحبهم في سبيل الله والدفاع عن الأرض والأهل والعشيرة في 18/ رمضان / 1947 م الشهداء التالية أسمائهم : -
1- الحج سليم العبيدات 2 – حماد أبو غيث الرشايدة 3 – ابر أهيم الشباكي وولده 4 –محمد أبو بريك 5 – بريك محمد أبو بريك 6 – سالم الفيايضة 7 – محمد أبو جويفل 8 – محمد المناصير 9 – عواد أبو ملفى 10 – ابراهيم موسى المنايعة 11 – محمد أبو منصور النميلات
رحم الله شهداءنا الأبرار وأسكنهم فسيح جنانه اته سميع قدير
مشاركةأخوكم
الشيخ / محمد سليم سليمان سلمان بن رفيع
شكرا للشيخ محمد سليمان سلمان بن رفيع, ونتمنى من جميع بدو النقب في الداخل والمهجر ان يحذوا حذو الشيخ محمد بن رفيع ويدلو بدلوهم حول تاريخ قبائلهم حتى يتمكن فريق ديار النقب من كتابة تاريخ البدو وتثبيته من خلال العشائر واهل النقب انفسهم!!..مع التأكيد على امكانية كتابة النقد او الزياده او الاعتراض!! ,,, اعطاء كل ذي حق حقه بوعي الجميع لدورهم التاريخي ومصداقية المنشور واهميته للجميع!!





[/frame]


من مواضيع مجدى سالم
- أفكار جميلة صور الأثاث الخاص بالقطط

- جولة في نهر السين في باريس

- إحترس من.. الجدال العقيم

- الموج الآخر للشاعر مازن شديد

- الشيخ محمد متولي الشعراوي وكل شئ عنة

3
مجدى سالم

[frame="15 98"]

قبيله العبابدة

قبيله عربية تنتمى الى عبد الله ابن الزبير بن العوام-
ذلك الصحابى الجليل ووالدةالزبير ابن العوام احد العشرة
المبشرين بالجنة-وابن صفية بنت عبد المنطلب
وهو الذى قال لرسول الله صلى الله علية وسلم اجعل لى
شيئا منك يارسول الله-وقال لةصلى الله علية وسلم
ابن بنت القوم منهم
وامة اسماء بنت ابى بكر الصديق
جائت هذة القبائل الى مصر مع الفتح الاسلامى وتمركزت
فى نطاقات تسمىالحواجر وهى مناطق انتقال بين الهضبة الصحراوية
والوادى الاخضر وعلى هذا فقد استروا فى قنا وقوص والاقصر
واسنا وادفو وكوم امبو واسوان وبور سعيد والاسماعيلية
حتى حلايب وشلاتين وحدود السودان
يتراوح تعداد هذة القبائل من بين اثنين الى ثلاث ملاين بمصوالسودان وتونس والاردن
اطلق المؤرخون على هذة القبائل -حماة الصحراء وادلة القوافل
حماة الصحراء لدورهم البارز فى فتح السودان عام 1820واشتاكم
المباشر فى معارك الثورة المهديةوفى المعارك التى مهدت لاستعادت
السودان تحت امرة الحكومة المصرية والجيش المصرى
وذلك بقيادة قادة اذكر منهم على ثبيل المثال وليس الحصر
احمــــــدبك حسين خليفة العبادى
بشير بك جبران العبادى
منشتح بك كرار العبادى
اما ادلة القوافل فكان لهاتانالقبيلتين دور هام فى التجارة
وحماية طريق التجارة بين مصر والسودان وذلكمن خلال موقهم الاستراتيجى
الوسيط بين مصر والسودان واشتهروا بانهم ادلة مهرةوخبراء
بالطرق والدروب والوديان فسهلو طرق القوافل التجارية
وكانوا سببا رئيسيا فى ازدهار التجارة بين مصر والسودان
لهاتين القبيلتين انتماء عظيم ووفاء كبير لمصرهم الحبيبة
فهم يشاركون فى الحياة الاجتماعية والسياسية ولهم

تاريخ عائلة الفواخرية

روايات متعددة يحفظها الفواخرية حول
سبب تسميتهم وقدومهم إلى مصر، منها أنهم أحد فروع قبيلة «الأحويطات»،
رحلوا إلى سوريا ثم فلسطين عندما عم القحط الجزيرة العربية، ثم استقروا
أخيرا فى مصر، وتحديدا فى محافظة شمال سيناء، وهناك رواية أخرى تقول إن
سبب مجيئهم إلى مصر، هو أن «على وحمودة وعبدالرحمن أبناء فقيه العقبى»
مؤسسى العائلة هاجروا إلى «غزة»، ونزلوا فى بيت رجل فلسطينى أحسن ضيافتهم،
وعمل الأولاد الثلاثة فى تصنيع الفخار، فتمت تسميتهم بالفواخرية، وكان
للفلسطينى ثلاثة أولاد تم طلبهم للتجنيد (فى عهد الدولة العثمانية) وعندما
دخل الليل اتفق الفلسطينى مع زوجته على استبدال أبنائهما بالفواخرية
لتسليمهم للتجنيد، وكان أحد الأشقاء الفواخرية مستيقظا فسمع حديثهما،
فأبلغ شقيقيه، وقبل شروق الشمس كانوا قد تركوا فلسطين ورحلوا إلى سيناء،
ويقال أيضا إن سبب تسميتهم يرجع إلى نزوحهم من منطقة تسمى بنى فخر القريبة
من مكة المكرمة بالسعودية، ثم رحلوا إلى غزة ثم إلى العريش واستقروا فى
منطقة قريبة من قلعة العريش عند بئر تسمى «عطوان».

رواية أخرى جاءت على لسان يحيى الغول الفواخرى، باحث فى التراث السيناوى،
يقول: أصل الفواخرية يرجع إلى عقبة بن جزام من كهلان، كانوا ضمن قوافل
حماية الحجيج فى شبه الجزيرة العربية، اختلفوا مع أمير المدينة اختلافا
قبليا فتحركوا شرق الأردن، والتفوا مع قبائل وعائلات أخرى حول مكان به
آبار، فتوزعت عليهم هذه الآبار، بحيث صار لكل قبيلة أو عائلة يوم تروى فيه
وتملأ أوعيتها، لكن خلافا نشأ بين بنى عقبة (الفواخرية) وقبيلة أخرى تعدت
على البئر فى اليوم المخصص لهم، فتفرق بنو عقبة، منهم من هاجر إلى مصر،
ومنهم من ذهب إلى فلسطين، وآخرون نزحوا إلى سوريا، وهنا يتفق الغول مع
الروايات التى قالت إن فرع فلسطين هو الذى قدم إلى مصر وتكونت منه
«الفواخرية»، وزاد عليها قوله: بعد أن استقر المقام بالفواخرية عند بئر
عطوان تزوج «على وحمودة وعبدالرحمن» من بنات البدو والحضر، وعندما سألوهم
عن عملهم قالوا نعمل فى الفخار، فأطلقوا عليهم اسم «الفواخرية»، وتزوج
الفواخرية أيضا من بنات قبيلتى السماعنة والعيايدة فكثر نسلهم وزاد عددهم.
الروايات سالفة الذكر ترجع بالزمن إلى ما يزيد على 300 سنة، تكونت خلالها
العائلة العريقة فى مدينة العريش وما حولها، والفواخرية من أكبر قبائل
وعائلات سيناء عددا وتأثيرا فى الحياة السياسية، حيث يبلغ عددهم ما يقرب
من خمسين ألف نسمة، يعمل أغلبهم بزراعة المحاصيل التى تشتهر بها سيناء مثل
النخيل والزيتون. ولديهم 13 ألف صوت انتخابى رسمى.

الفواخرية يتركزون فى قسم إدارى كامل هو قسم ثالث مدينة العريش، وينتشرون
فى الإسماعيلية والسويس، ومنهم عدد يقيم فى القاهرة بحكم التجارة والعمل.
ويؤكد عبدالحميد سلمى الفواخرى عضو مجلس الشورى، أن العريش تم تقسيمها إلى
قسمين بين الفواخرية وأولاد سليمان، فاختارت الأخيرة الخط الساحلى، بينما
استوطن الفواخرية الظهير الصحراوى لارتباطهم
بالزراعة، وقتها اعتقد أولاد
سليمان أن الفواخرية ضحكوا عليهم وأسكنوهم مناطق القحط بينما انفردوا هم
بخيرات النخيل والزيتون، لكن عندما تبدل الحال وصارت العريش منطقة جذب
سياحى أصبح الفواخرية هم الذين يغبطون أولاد سليمان بعدما تحولت أراضيهم
على ساحل البحر إلى قرى سياحية.

العائلة استطاعت الحصول على مقعدين فى مجلسى الشعب والشورى عن دوائر شمال
سيناء لسببين، أولهما: القوة العددية، والثانى: الثراء الواضح لدى أغلب
فروع العائلة، خاصة بعد ظهور شرائح ثرية ورجال أعمال مثل «زيد الفواخرى»
حيث يمتلك الفواخرية أسطولاً كبيراً من سيارات النقل والمعدات الثقيلة.
بالإضافة إلى سبب ثالث مهم هو: الميول السياسية التى تطغى على قادتهم
وعواقلهم، ومن ثم فإنهم فرضوا أنفسهم بقوة على الساحة السياسية السيناوية.
وفى عام 1965 ظهرت القوة العددية الحقيقية للفواخرية الذين ساندوا توفيق
شريف المرشح للانتخابات البرلمانية وحسمت وقتها لصالحه ليكون بذلك أول
برلمانى فى سيناء بالانتخاب. ورغم أن الشريف من خارج الفواخرية فإنهم
اختاروه لأنه كان متعلما ومثقفا، حتى إن الفواخرية أنفسهم فى ذلك الوقت
حملوا الناخبين على إبلهم إلى لجان التصويت وحثوهم على اختيار الشريف لأنه
الأحق بتمثيل الدائرة. وهو أول برلمانى حقيقى بالانتخاب وليس بالتعيين،
منذ ذلك الوقت والفواخرية يقدرون قيمة التعليم حتى أنه من النادر أن يوجد
بيت للفواخرية به ولد أو بنت لم يكملا تعليمهما.

الفواخرية حديثا بادروا بكتابة وثيقة خاصة بالتحكيم العرفى لعائلات مدينة
العريش اتفق عليها مشايخ القبائل وقيادات العائلات، واستقر الرأى على
اختيار بعض المحكمين الثقات، وحازت الفواخرية النصيب الأكبر فى اختيار
المحكمين من رجالها. وقد تعدد القضاة والمحكمون العرفيون من الفواخرية عبر
الأجيال المتعاقبة، مما أدى إلى اختيار الرئيس السادات للمحكم «صبحى مسلم
الفواخرى» ليكون ضمن 1001 محكم شهدوا مع السادات توقيع اتفاقية «كامب
ديفيد» بين مصر وإسرائيل. رموز الفواخرية الذين حفروا أسماءهم كثيرون،
منهم العميد سرحان عيسى الفواخرى واحد من أبطال حرب أكتوبر. والمهندس
سليمان راضى الفواخرى من أوائل المهندسين الذين شاركوا فى بناء السد
العالى، واغتيل على يد مجهولين عندما كان يشارك فى تنفيذ مشروع مماثل
سوريا، يقول عنه عادل راضى الفواخرى عضو مجلس الشعب: تخرج سليمان فى كلية
الهندسة جامعة فؤاد الأول (القاهرة حاليا)، وعمل بوزارة الرى، وعند
التفكير فى بناء السد العالى وقع عليه الاختيار ضمن 5 مهندسين مصريين، كما
اختارته سوريا للإشراف على عملية بناء سد الفرات، ومنحه الرئيس عبدالناصر
نوط الواجب الوطنى من الطبقة الأولى وكرمته نقابة المهندسين، ويوجد ميدان
فى محافظة أسوان باسمه هو ومجموعة من بناة السد العالى. ومنهم أيضا عطية
الغول الذى ساعد الأتراك بالمال والعتاد أثناء الحرب العالمية الثانية
وذلك لكونه مسلما ينصر مسلمين.

شيوخ العائلة يذكرون واقعة تدل على شجاعة أبنائهم، فقد كان حاكم العريش
«يعقوب أغا» ممثلا عن الباب العالى فى تركيا وكان له أقرباء يمارسون
أفعالا مشينة، وأراد أن يطردهم من العريش، فأرسل إلى بدران الفواخرى، شيخ
الفواخرية فى ذلك الوقت وكان معروفا بشجاعته وإقدامه، فقال الحاكم لبدران
إنه سوف يدعو أقاربه إلى القلعة ويصنع بهم مثلما صنع محمد على بالمماليك
(أى ذبحهم)، فهدد بدران الحاكم بإشارة إلى السيف إذا خان أهله، (وهو ما
يعنى قتله)، فخاف الحاكم وتراجع، ثم أرسل إلى أهله فتدخل بدران لإصلاحهم
وردهم عن أفعالهم المشينة تجاه أهل العريش وتجاه الحاكم. الحكايات عن
الفواخرية كثيرة وتنبع من تواجدهم فى بلد حدودى وهو ما يحمل أجيالهم
المتعاقبة مسئولية كبيرة تجاه الوطن فى الدفاع والذود عنه، فوجود
الفواخرية فى سيناء كان بمثابة المعادل الموضوعى لتقديم خدمات وطنية لمصر،
خاصة أنهم يسكنون منطقة على جانبها الشرقى «إسرائيل»، وعن ذلك يقول أحمد
أبوحج الفواخرى، أخصائى اجتماعى: إن إسماعيل الفواخرى ومعه مجموعة من
المواطنين كانوا يضعون أجهزة لاسلكية بجوار الآبار لمساعدة المخابرات
المصرية أثناء الحرب ضد إسرائيل المواقف الوطنية المشرفة للفواخرية
متعددة، فقد شاركوا أبناء سيناء فى مساعدة القوات المسلحة المصرية عقب
هزيمة 1967، حيث ساعدوا فى ترحيل 100 ألف جندى بعتادهم، وهو ما كان بمثابة
إنجاز تاريخى أدهش الجميع وقتها، إذ كان من الصعب خروج هذه القوات الغفيرة
بهذه السهولة من صحراء سيناء الوعرة. كما ساعدوا المخابرات الحربية
المصرية كثيرا، شأنهم فى ذلك شأن قبائل وعائلات سيناء، ففى أوقات الاحتلال
الإسرائيلى لمصر كان من الصعب دخول أوخروج أى فرد من وإلى سيناء إلا
لأصحاب البطاقات التى تحمل محل إقامة سيناء، فكان الفواخرية يقومون بتزوير
البطاقات لصالح المخابرات المصرية لاختراق العدو الإسرائيلى وجمع معلومات
عنه. ومن الذين عملوا لحساب المخابرات المصرية محمد القصلى الذى خدم
لمدة
7سنوات، وإبراهيم عليان وصبحى مسلم وصالح مطر، وقد كرمهم الرئيس الراحل
أنور السادات ومنحهم أنواط الامتياز.

محمد القصلى الفواخرى، عضو مجلس شعب سابق، يقول: دفع إبراهيم عليان ثمن
وطنيته، فقد تم قتل أخويه على يد اليهود ومثلوا بجثتيهما، فعلقوهما فى
طائرة هليكوبتر ومروا بهما على أهل سيناء لتخويفهم ولتوصيل رسالة مضمونها:
كل من يتعاون مع المخابرات المصرية فإن مصيره سيكون مثل أخوى إبراهيم. حزن
إبراهيم على ما فعله اليهود بأخويه، فانتقم منهم وفجر سيارة إسرائيلية
محملة بالأسلحة فى رفح، فاعتقله الإسرائيليون، وسأله أحد ضباطهم: «إنت
عملت كدة ليه؟»، فرد عليه قائلا: وإنتوا عملتوا فى إخواتى كدة ليه؟ وبعد
حرب 73 تم إطلاق سراح إبراهيم وزملائه فى حركة لتبادل الأسرى بين مصر
وإسرائيل. أحمد الفواخرى يتحدث عن عادات وتقاليد الفواخرية قائلا: فى حالة
الزواج التى يكون طرفاها من الفواخرية، فإن أحد كبار العائلة يرعى غداء
الحضور، حيث تذبح الخراف، ويقدم كل بيت من الفواخرية شاة أو أكثر،
كل حسب
استطاعته ومقدرته، على سبيل الهدية.

قبيلة الترابين

يسرني أن أذكر نبذة بسيطة عن قبيلة الترابين في هذا الجزء

قبيلة الترابين

يعرف عن الترابين بأنها قبيلة ذات بأس وقوة ونخوة وجسارة في القتال وأشتهر أغلب أفرادها بالشجاعة والإقدام وهي من أكثر القبائل العربية في سيناء وفلسطين عدداً وأعتاها قوة وأوسعها أرضاً ، وقد عرف عن الترابين أيضاً أن الترباني يتحاشى الشر جهده حتى إذا لم يرى منه مهرباً نهض نهضة الأسد وأندفع بكليته على خصمه حتى يقهره وكان الله في عونه .

ملحوظة

أحب ان ألفت أنظاركم إلى هذا القول بأنه ليس تحيز مني لقبيلتي بل هذه هي الصفات العامة التي عرف بها الترابين من بداية نشأتهم حتى اليوم وقد ذكر هذه الصفات عارف العارف في كتابه تاريخ قضاء بئر السبع ، ونعوم بك شقير في كتابه تاريخ سيناء القديم والحديث وغيرهم من المؤرخين .



بداية نشأة قبيلة الترابين

لقد توارثنا من أجدادنا التاريخ الذي لم يدون وأغلب أفراد القبيلة يحملون هذا التاريخ في غمار قلوبهم ويرددونه في مجالسهم التي لا تخلو من تفاخر أبناء القبيلة بتريخها وأيامها وهذا الشئ عام على مستوى القبائل فإننا نلاحظ أن النوادر والقصص التي يرددها البدو اكبر بكثير من ما ذكر في المجلدات وكتب التاريخ وما ذال العرب والبدو في كل مكان يحتفظون بتلك السوالف لأن ابطالها منهم وهي تشكل التراث الذي يحفظ هويتهم .

مؤسس قبيلة الترابين هو عطية بن نجم وقد لقب بالترباني نسبة لوادي تربة وهو وادي من وديان قبيلة البقوم ويقع جنوب شرق الطائف ، وهناك أقوال غير واضحة في سبب رحيله من بلاده إلا وهي إنه قتل رجل من ربعه والقول الأخر إن البلاد في ذلك الوقت كانت محل ولهذا رحل هو ومن معه والأرجح القول الأول ، ولقد رافقه في رحلته أبن أخيـه الذي لقب بعد ذلك بالوحيـدي ورجل من قبيلة البقوم لقب بعـد ذلك بالنعامي وهناك مثل في فلسطين يقال حتى اليوم وهو

" الترباني والنعامي واللى تلاهم "

نزل ثلاثتهم ضيوف على شيخ كبير السن من قبيلة بني واصل بن عقبة بن جذام القحطانية في بادية سيناء ولم يعقب هذا الشيخ سوى ثلاث بنات واحدة جميلة جداً والأخرى أقل جمالاً من أختها والأخرى كانت قرعاء لها مقادم وكانوا يرعون حلاله ولقد ترك هذا الشيخ مضارب عشيرته لإختلاف حدث بينه وبين ربعه وكان كثير المال والحلال وأختار ارض خصبة تصلح لرعي حلاله من أبل وأغنام وكانت هذه المنطقة أرض غزو يقصدها قطاع الطرق للنهب وفي اثناء مدة الضيافة التي مدتها ثلاث أيام وثلث يوم أكرمهم الشيخ الوصلي وشاء الله أن تهجم مجموعة من قطاع الطرق وزعيمهم " هلب سويد " على المرعى وساقوا الأبل والأغنام ففرتا أبنتيه وظلت واحدة وكانت أجملهم تراقب قطاع الطريق من بعيد حتى تعرف إلى أين سيأخذوه وعندما رجعتا أبنتيه خبرتا أمهم ، والشيخ كان في المجلس مع ضيوفه فنادت زوجته عليه وقالت له ما حدث فقال ماذا أفعل فإن عظامي لانت ولن أستطيع حمـل السيـف كسابق عهدي ؟! .. فقالت زوجته : أجلس مع ضيوفك وسأصرخ وأقول نهبوا الحلال سرقونا قطاع الطريق ربما غلبتهم النخوة والحمية العربية وفزعوا خلف الحلال وبالفعل هذا ما حدث فقام الضيوف الثلاثة وحملوا سيوفهم وأمتطوا خيولهم .. فقال لهم الشيخ بعد أن رأى فيهم النخوة والحماس : لا تذهبوا عسى أن يحدث لكم مكروه فيطالبنا ربعكم بدماءكم .. والحلال له أهل يردوه " أراد الشيخ بقوله هذا أن يتبرأ من ذنبهم إن حدث مكروه لهم وأيضاً يحفـظ ماء وجهه وهذا من فطنة العـرب " فقالوا : ضيوفك محلية والشر إن جاك بأرواحنا نرده والمنية لا الدنية ففزعوا خلف اللصوص وأستطاعوا اللحاق بهم لسرعتهم وبطء اللصوص لسياقتهم الأبل والأغنام فهجموا عليهم وسقط أكثر من قتيل من بينهم وساق النعامي الأبل والأغنام ووقف الوحيدي في ظهر عطية يحميه ففر الباقي وتعقبهم عطية بن نجم حتى لا يكروا عليهم بعد فرارهم فينالوا منهم مثل ما نالوا وأستطاع عطية أن يصدهم بمفرده في المرة الأخيرة وقتل منهم وفر الباقي بدون رجعه وقد رأت أبنة الشيخ الجميلة كل تلك الأحداث ورأت شجاعة عطية بن نجم في الكر والفر وضرب السيف فأعجبت به .

رجع النعامي بالحلال وأستقبله الشيخ الوصلي بالفرح الشديد وظل عطية والوحيدي في المرعى خوفاً من كر قطاع الطريق وبعدها بقليل رجعوا فأستقبلهم الوصلي كما أستقبل النعامي

وهذا كان السبب في تسمية الرجل البقمي بالنعامي لإنه ساق الأبل والغنم والعرب تسميها أحياناً بالحلال والأخرى بالنعام ولم يشارك مشاركة فعلية في قتال اللصوص .

جلس عطية ورفيقيه بعد مدة الضيافة ولاحظ الشيخ الوصلي إن عطية بن نجم يخرج كل يوم ليصتاد من البر كعادته ورفيقاه يجلسا في المجلس يتسامرون وقد أشارت زوجة الشيخ عليه وقالت ذريتك بنات فلما لا تزوج بناتك الثلاثة من هؤلاء الفرسان الشجعان ويصيروا عزوة لك فهم أرباب حرب يردوا الميلة فقال : كيف ؟ .. قالت : دلني على أوصافهم والرأي عندي ... قال أولهم ذلك الرجل الذي لا يعرف الجلوس أبداً فإنه يخرج في الصيد من الصباح لغروب الشمس ويأتي بصيد ثمين حتى أصبحنا لا نأكل إلا من صيده فإنه قوي نشمي لا يهاب الموت ولكنه اسمر اللون ملفوح الوجه من كثرة تعرضه للشمس لا يعرف من هذه الدنيا إلا سن سيفه ومزراقه والصيد والغزو ولا يصلح إلا ليكون عقيد قبيلة وهو عطية بن نجم ...أما الثاني فإنه كسول لين العريكة لا يجيد ضرب السيف ويجيد تصويب الرمح ولا يحب الحرب ولا يصلح إلا ليكون راعي " وهو من لقب بالنعامي " أما الثالث فإنه أحسنهم وجهاً ، يجيد ضرب السيف ، ولا يحب القتال ، والغيرة طبع فيه ، حسن اللسان حكيم لا يصلح إلا أن يكون حسيب قبيلة أو شيخ . " وهو من عرف بعد ذلك بالوحيدي " .

قالت زوجة الشيخ : باكر أعرض عليهم عشر الحلال الذي ردوه فإن قبلوه الله يسهل عليهم وعلينا ، أما إن رفضوا أخذه فأعطي بنتك الجميلة لثالثهم الحسن الوجه ، وأعطي بنتك الثانية للرجل الثاني ، أما ابنتك القرعاء أعطها لأولهم لإنه لن يملها وذلك لقلة جلوسه في الدار.

لقد سمع عطية بن نجم هذا الحديث عفوياً وأسره في نفسه ، وسمعته أيضاً بنت الشيخ الجميلة وفي اليوم الثاني جلس الشيخ مع ضيوفه وقال لهم يا وجوه الخير أنتم رديتم لي مالي ولكم فيه العشر وهذا حق الله .. فقالوا : حد الله بيننا وبين مالك والحق لأصحابه مردود والجزاء عند الله ما نبغيه منك وبارك الله فيك .. قال الشيخ : بدي أجازيكم وما أدري كيف ! فاسمعوا أنا عندي ثلاث بنات أولاد عمهن رجال يتمنوهن ولكني أفضلكم عليهم لفضلكم علي ونشامتكم وأريد أن أزوجكم بناتي والموت أرحم عندي من عرض بناتي للزواج بهذه الطريقة وما جعلني أفعل ذلك لأني توسمت فيكم الخير ولا أريدكم أن ترحلوا من عندي وتصبحوا أولادي . وفي هذه اللحظة قالت أبنته الجميلة من خلف ساتر المجلس يا أبي إن عطية الفارس المغوار له أكبر الفضل في رد الحلال ويستحق يأخذ أفضل بنت فينا ، وهنا رد عطية بن نجم وقال : يا بنت أنا أريد القرعاء فقد رضيت بنصيبي لأني أريد ذرية نشامة يكونوا شياهين البر ويوحدوا الله ، وهنا تعجب الوصلي لأن عطية سبقه وطلب القرعاء لنفسه .

وبالفعل تزوج عطية القرعاء وأسمها " نجمة " وصارت أم قبيلة الترابين وبارك الله في ذريتهما أما سبب تسميتـه بالترباني فإنه نزل ضيفً على رجـل فسأله وقال : من أين أنت ؟ .. قال : من تربة ومن هنا لقب بالترباني ، وتزوج النعامي بالثانية ، وتزوج الوحيدي بالثالثة الجميلة وهو أبن أخي عطية بن نجم وبعد زواجه نصب بيت الشعر بعيداً عن الناس لشدة غيرته فعندما رأوه العرب قالوا عليه الوحيدي وأصبحت من يومها لقباً له ولذريته من بعده ، ومن عجيب الأمور إن ثلاثتهم أصبحوا مؤسسين لثلاث قبائل كبيرة ، فعطيه أبو قبيلة الترابين ، والوحيدي أبو قبيلة الوحيدات وأغلبهم في الأردن ، والنعامي أبو قبيلة النعام وكلهم في بر مصر في منطقة الجيزة والحومدية .

لقد توفى عطية ودفن في جنوب سيناء بالقرب من نويبع وأطلق على الوادي الذي دفن فيه وادي الشيخ عطية
مؤسسين قبيلة الترابين وهم عطية بن نجم وابن اخوه حسن وضمت قبيلة الترابين عدة عشائر سنذكرها بالتفصيل

لقد عقب عطية بن نجم ثلاث أبناء وهم ( مساعد ) و( نبعا ) و( نجم ) وأبنائه أصبحوا بطون لعشائر كبيرة وهم كالأتي :-

اما حسن ابن اخوه لقد عقب عشيرة الوحيدات


عشائر قبيلة الترابين

لقد عقب عطية بن نجم ثلاث أبناء وهم ( مساعد ) و( نبعا ) و( نجم ) وأبنائه أصبحوا بطون لعشائر كبيرة وهم كالأتي :-



أولاً ذرية مساعد بن عطية الترباني ويطلق عليهم الأقصار



لقد عقب مساعد ثلاث أبناء وهم ( سالم ) و ( حمد ) و ( فريج )

· ذرية سالم بن مساعد بن عطية الترباني :-



1. عشيرة العديسات

2. عشيرة أبو جويعد

3. عشيرة النوافعة

4. عشيرة أبو عوض الله

5. عشيرة الجعيلات

6. عشيرة الطرشان

7. عشيرة العرجان

8. عشيرة العفايصة

9. عشيرة المحاميد

10. عشيرة الأحمر

11. عشيرة الدراوشة

12. عشيرة ابو سمهدانة

13. عشيرة الجرابعة

14. عشيرة اللوالحة

15. عشيرة أبو عوجان



· ذرية حمد بن مساعد بن عطية الترباني :-



1. عشيرة العناقوة

2. عشيرة الطيور

3. عشيرة العمارين

4. عشيرة الهواشلة

5. عشيرة السناوي

6. عشيرة الخلاوي

7. عشيرة المواني

8. عشيرة أبو جرار

9. عشيرة البطون



· فريج الأبن الثالث لمساعد لم يعقب



ثانياً : ذرية نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم النبعات



لقد عقب نبعا ثلاث أبناء من أمرأتين الأولى عقب منها ( شبيت ) و( حسبل ) والثانية من قبيلة ( المعازة بني عطية ) وعقب منها ( جبيل ) نسبة لأخواله ( الجبيلات )

وعندما كبر نبعا في السن كان يملك في ذلك الوقت أبل لا يعرف عددها لكثرتها فقام وجمع أولاده بعد أن امرهم أن يصنع كل منهم وسم لنفسه فقال : أني الأن كبرت في السن وعندي ابل كثيرة وأريد أن أقسمها بينكم ولكن لا أريد أن يأخذ أحدكم أي شئ منها إلا بتعب وجهد حتى يعرف قيمة ما يملك فيحافظ عليه ولهذا أمرتكم بأن يصنع كل فرد منكم وسم لنفسه واليوم ستذهبوا إلى المرعى ويسم كل فرد منكم ما يقدر عليه من الأبل فتصبح ملكه وذلك دون أي مساعدة من أي فرد وسأراقبكم حتى لا يتجاوز أحدكم ... وفي ساحة السباق الذي نظمه نبعا بين أبنائه وجد ان جبيل أستطاع أن يسم ضعف ما وسمه أخوانه من الأبل وكان أقلهم في وسم الأبل حسبل فندم نبعا لأن حسبل ظلم مع أخوانه فجمعهم نبعا مرة أخرى وقال لجبيل : أخيك حسبل ظلمته معكم فإش رأيك فقال : المال مالك وحنا رجالك وحكمك علينا ما نقدر نرده وأخوي حسبل أجود عليه بروحي فكيف أبخل عليه بمال فاني .. قال نبعا : بارك الله فيك وحق أخوك في عبك



· ذرية شبيت بن نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم الإشبيتات :-



1. عشيرة الجهامات

2. عشيرة أبو سنجر

3. عشيرة الدلادلة

4. عشيرة العطايات

5. عشيرة العقول

6. عشيرة أبو معيقل

7. عشيرة الخواورة

8. عشيرة النيفات

9. عشيرة أبو غرقد



· ذرية حسبل بن نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم الحسابلة :-



1. عشيرة العرضي

2. عشيرة العبيدات

3. عشيرة العشوب

4. عشيرة الوط

5. عشيرة القنبيزي

6. عشيرة العراضي

7. عشيرة أبن شفيع



· ذرية جبيل بن نبعا بن عطية الترباني :-



لقد عقب ( جبيل ) ولدين وهما ( لماد ) و( الحر )



· ذرية لماد بن جبيل بن نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم اللمامدة :-



1. عشيرة الجرامية وفروعهم ( المواسحة والفيايضة واللدادعة وأبو عقلة والحجوج وأبو زامل والجروج )

2. عشيرة النديات

3. عشيرة بنعلي

4. عشيرة الإحسيسات

5. عشيرة الديابين

6. عشيرة الشوامين

7. عشيرة أبو عقلة

8. عشيرة أبو دعاس

9. عشيرة البحبح

10.عشيرة أبو خماش





· ذرية الحر بن جبيل بن نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم الحررة :-



1. عشيرة الكميلات

2. عشيرة الشنوب

3. عشيرة النعيمات

4. عشيرة الصواونة

5. عشيرة السحابين

6. عشيرة أبن عاصي

7. عشيرة الدلوح

8. عشيرة الحررة

9. عشيرة البحابصة



ثالثاً ذرية نجم بن عطية الترباني ويطلق عليهم النجمات



1. عشيرة الصوفي

2. عشيرة أبو عويلي

3. عشيرة الشبايبة

4. عشيرة الستوت

5. عشيرة أبو الحصين

6. عشيرة أبو سنيمة

7. عشيرة الذريعي

8. عشيرة العوادرة

9. عشيرة البكور

10.عشيرة الصانع

11.عشيرة القضاة

12.عشيرة معيتق

13.عشيرة أبو صهيبان

14.عشيرة الضوابحة

15.عشيرة الجلادين

16.عشيرة الشلاهبة

17.عشيرة أبو مغصيب

18.عشيرة ابو ختلة

19.عشيرة العمور

20.عشيرة النعمات



هذه المشاركة مقدمة من الأخ : بدرالدين بن جرمي الترباني
وهذه تقسيمة اخرى لاخينا احمد ابن جهامة التربانى

يسعدنى أن اقدم لكم توزيع لعشائر الترابين من الواقع:

عطية جد الترابين عقب ثلاثة أولاد:

1- مساعد (القصار)وعقب ثلاثة:

أ‌- حمد ومنه العشائر التالية: أبو النقيز- أبو عنقه – الطير – اللوالحة – الموانى- السناوى – العمارين – أبو بطن.

ب‌- سالم ومنه العشائر التالية: الجعيل – الأطرش – أبو عوجان – العديسى – الجرابعة – العرجانى – الحمران – الهواشلة – العفايصة – أبو فليان – ابن حماد – الدراوشة – الغزالى.

ت‌- إفزيع ومنه العشائر التالية : العويضات – الطراوى – أبو جويعد – أبو ذكار – النوافعة – صليب نملة- الكريبة.


2- نبع (النبعات) وعقب ثلاثة:

أ‌- جبيل ومنه العشائر التالية: بن جرمى- أبو ماسوح – البحبح – أبو التوم – أبو دعاس – الدلوح – الحر – العواصية – الشنوب – السحابين – ابن مرعى – العقايلة – الطرابشة – الحسيسات – النعيمات – أبو رقيع - البحابصة – الكميلات – ابن سعيد – العقلان – الشلالفة – أبو طقيطق – بن على – أبو تليل – ابن فياض .

ب‌- شبيث ومنه العشائر التالية: الدلادلة – الحكوك – الغوالية الجلادين – النيفات – السناجرة – أبو دفية – الجهامات – العطيات – السرايعة – الغديفات – الباسلى – الضلايلة – العقول – الغراقدة – الدروز – الدرابكة .

ت‌- حسبل ومنه العشائر التالية: العرايضة – العشوب – القمبيزى – ابن جازى – العبيدات – العرادات – النديات – الحلالقة – الخنبيشى – الوط .


3- نجم (النجمات ) ويقطنون بلاد فلسطين ومنه العشائر التالية: الصوفى - أبو غالية – أبو عويلى – أبو الحصين – أبو مغصيب – أبو ستة – البكور – أبو لبة - أبو ختلة – أبو معيلق – أبو زريعى – أبو تيلخ – الحسنات –الوحيدى – ابن شباب – الصانع – الدهينى – السنايمة – الدبارى – الصهابين – الجلادين – أبو صوصين - الضوابحة – المهموم – أبو شلهوب – أبو عاذرة – ابن عياش – النصيرات – القاضى – النعيمات – أبو جريدة – المحافظة – أبو قديم – أبو شوشة – المصدر.


- مع ملاحظة أن كل عشيرة من العشائر السابقة تنقسم إلى بطون وكل بطن يحتوى على عدد من العائلات فمثلا عشيرة الجهامات تنقسم إلى 12 بطن( الزوايدة – الهواورة – الدهاينة – النهيشات – الزوادين – الحجوج – إسليميين بتور – إضحكيين – الطوال – الدبابسة – الغنيمات – اللجنان أبو بعير) ومنهم بطن الزوايدة تنقسم إلى العائلات التالية ( أولاد مسلم – أولاد حماد – أولاد عمر).



والله الموفق مع خالص الشكر

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك